顧城作品（簡體書）

顧城一生以詩為生命，以生命為詩。詩風自然純淨，在中國當代詩壇獨樹一幟。他的詩不僅為中國詩歌指明詩之本質，更重要的在於讓人體味到生命純淨的氣息，讀之忘我。顧城的小說《英兒》以開放型的結構，詩化的語言，展現了人世間的真性情，令人震撼。《現當代名家作品精選：顧城作品（珍藏版）》收錄了當代詩人顧城的詩歌、詩論和文摘。．

《顧城作品精選(珍藏版)》由長江文藝出版社出版。

詩歌星月的來由我的幻想太陽照耀著村野之夜無名的小花我讚美世界生命幻想曲幻想與夢白雲夢（十三首）瀆史寄媽媽懷古詩哲十一一章我是黃昏的兒子秋望夕時地震秋林小樓信筆震旦歌閒步自歎閒筆五則長臥荊棘中官感遊玉潭僧感一代人攝結束泊指北針給我的尊師安徒生給安徒生犧牲者．希望者（11首）夢痕雪人就義水鄉遊戲蚯蚓遠和近小巷蘆席我總覺得感覺弧線在陌生的街上在淡淡的秋季世界和我（85首選24首）羽化昨天，像黑色的蛇我的詩規避簡歷永別了，墓地留學雪的微笑思想之樹土地是彎曲的回歸（一）初夏我是一個任性的孩子古代戰爭小花的信念不要在那裡踱步嘰嘰喳喳的寂靜我的心愛著世界布林的出生及出國我耕耘還記得那條河嗎給我逝去的老祖母（一）現代的橋也許，我不該寫信在這寬大明亮的世界上十二歲的廣場不是再見生日布林的遺囑我要走啦我的一個春天我會像青草一樣呼吸設計重逢小春天的謠曲港日寫生老人（一）老人（直）猿人之獵灰鵲佛浯生命的願望童年的河濱有時，我真想節日郊外我要編一隻小船分離夢園門前來臨分別的海我們喜歡葡萄鐵鈴南國之秋（一）南國之秋（二）南國之秋（三）異地淨土轉入靜物我不知道怎樣愛你曾經傾聽時間早晨的花很久以來都市留影探監一個沒有人的村子許多時間，像煙有牆的夢寐和醒分佈我還在收集金黃的煙絲季節．保存黃昏和早晨就在那個小村裡提示方舟一懂事年齡內畫來源史濤有時迎新是樹木游泳的力量名目屆時我們寫東西村子裡鳥不多了紅酒失事家．家上邊有天作業麻衣相法案柳罐願前衛日暈直塘暖天陽光下的人鐵礬機關法門箭衢墓床明示壓刨淡水灣原作桌子神說醫務室木梯小旗□埕我最後的日子看見集市麥田橋小說掃瞄回文幾何重名海盜日曆中華門德勝門剪貼一人紫竹院鄧肯首都劇場昌平南池子太平湖故宮白石橋公主墳建國門象來街豁口將台路鬼進城你在等海水嗎（無題）有無說大集嫻歌風鳴荒丘言外遠村“渺渺大水”“空山不為空”“鳥與聲俱去”回家詩論詩話散頁關於《城》的兩封信天地一指，萬物一馬文摘《你是前所未有的，又是久已存在的》《這一瞬間破譯出全部飛翔的奧秘》《唯一能給我啟示的是我的夢》《神明留下的痕跡》《生命創造了詩歌》《“看見鳥飛你也就飛了”》《“神靈貫穿其間”》《別有天地非人間》《與穗子談》《冥冥的人間遊戲》《真理沒有“好”“壞”》《為了有一天到樹上去歌唱》《麥地在陽光下一片平坦》《最端正的杯子，是桔子》《實境．虛境．幻境》《因為土地才有天空》《只要誠實，就能到達》《說出來，就說出來了》《靈魂藝術環境》《光使萬物枯萎，又使萬物生長》《與起點合一的終點》《解釋概念我不擅長》《它誕生另一個世界在》《處然在心裡，心在自然中》《語言是自己的就好》《來自命運感中的認識》《“排著隊，突然我就走出去了”》《感性即自然的理性》《生命與生活無關》《樹枝輕輕動，屋裡有燈光》《我就看它是不是真的》《生生之境》樹枝的疏忽．

字的生活是這樣的。中國文字的歷史非常久遠，一個字經歷了上千年甚至幾千年的生活歷程，在這中間人家給它加上了這個那個的意義，這就像是它做過了好多工作，上過了很多的學一樣，各種經歷都在它上面打上了烙印。像“經濟”這個詞到處流通，諾貝爾獎也設它一項。我在山東的時候，老鄉用它是說個“合算” “節省”的意思。
要是你問李白，李白在他的那個《嘲魯儒》里說“問以經濟策，茫如墜煙霧”。你說你是講錢的事嗎？那，這個時候這個詞還沒有后來的經歷，風貌正大不一樣呢，經國濟邦，經世濟俗，沒準兒是字的這個生活機緣讓“經” “濟”碰到一起，結成個詞的，再繼續一起或分別經歷生活。傳說它們去了日本，就沾上錢的意思了。
一百年前你說“隨機應變”，是一個涵義，現在你問意思，人家可能會說就是“機會主義”。那么中國詞的意思它是從其中的每個字來的，從字和字之間的關系來的。字和字之間有一種有時嚴密有時松散的組織關系，各種字可以加入可以退出，但又并不那么隨便，甚至還要經過類似人們經歷的那些手續：申請、考察、合格不合格、接納不接納、留黨察看、開除。
字和字之間有一個禮貌、一個行為規范，好比我們現在吃飯，中國人的客氣、中國人的對吃飯的態度，就將吃飯固定成了一個特有的形式，每個吃飯的人之間的表面和隱涵的關系一般就在這個形式之下顯現。
因為我感到了每個字自身的靈性，所以到了《水銀》的時候，我就不再強制地組合它們，我讓它們自己組合；在我心動的時候，字就會像萬粒水銀受到一個震動一樣，出現它們的排列，這個排列簡直就像我的心電圖一樣…………所以在這一點上我相信生命同神靈的聯系——在人們創造文字的時候，不是毫無道理可此可彼的，而是受到了神靈啟示，人才寫下和接受它的。當時文字同占卜和祭祀是關系密切的，甲骨文本就屬于神巫的活動。當然這是我的解釋。
對于我最重要的就是，語言在恢復它的自然性的時候，它正好在它的行動中間顯示了我。本來我同它沒有關系，我到這個世界上來的時候并不認識它，但是因為我與它來自同一本源，所以當從某一個起點重新出發的時候，一種號喚讓我們不期而遇。
詩是一種自然的生長，是生命在人類社會中產生的影像，這是我越來越相信的事情。人可以將自己的目的加給它，比如說這個花可以治病，這個花可以欣賞，這個花可以賣錢，這個花可以安慰我們，但這都是花以外的事，都是后來的事，同花的生長本身沒有關系。
像有的詩，李白說：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老。”然后：“五月不可觸，猿聲天上哀。”——這有人說是為了講一個悲哀的故事，為了表達同情；而我覺得是一個聲音的到來，使這個女子的故事成為詩，是一個真實生命的優美顯現流動為詩；我們能被這樣的詩打動，是因為我們同這首詩一樣，也是從自然里生長起來的生命。