安靜的位置（簡體書）

《周國平散文作品：安靜的位置》作者用哲學的眼光對人生、生死、生命的意義、自我、孤獨、愛、永恆等人生的終極問題進行了嚴肅的思考，讀的過程中會對你的人生有所啟迪。讀書的樂趣就在於此，不管隔了多麼遙遠的時空，人性永遠是相通的。．

周國平，當代著名學者、作家。1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1982年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良．豐富．高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《偶爾遠行》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。．

《周國平散文作品:安靜的位置》編輯推薦：社會的浮躁，內心的平靜，把自己安放在一個安靜的位置，才能理清自己的思想情緒，才知道自己真正需要的是什么。

第一輯 未經省察的人生沒有價值未經省察的人生沒有價值在沉默中面對每個人都是一個宇宙自我二重奏失去的歲月苦難的精神價值生命的苦惱和創造的歡欣第二輯 徘徊在人生的空地上徘徊在人生的空地上從生存向存在的途中有目的的旅行等的滋味天才的命運從“多餘的人”到“局外人”回歸簡單的生活第三輯 人生寓言告別遺體的隊伍哲學家和他的妻子幸福的西緒弗斯從一而終的女人詩人的花園與上帝邂逅潘多拉的盒子基裡洛夫自殺抉擇罪犯醫生、巫婆和佛陀生命的得失尋短見的少婦流浪者和他的影子白兔和月亮孿生兄弟小公務員的死姑娘和詩人倖免者的哄笑無賴的邏輯落難的王子執迷者悟清高和嫉妒諾亞的子孫微不足道的事情想不明白的問題第四輯 記住回家的路人生貴在行胸臆習慣於失去記住回家的路釋“回家”安靜的位置做自己真正想做的事成功的真諦第五輯 活出真性情閒適：享受生命本身超脫：與世俗保持距離熱愛生命親近自然自愛和自立獨處第六輯 幸福與苦難論幸福尋常的苦難痛苦的價值人得救靠本能和命運結伴而行第七輯 思考死：有意義的徒勞悲觀？執著？超脫思考死：有意義的徒勞海德格爾的死亡觀《人與永恆》序今天我活著迷者的悟超驗的死和經驗的死臨終的尊嚴第八輯 人生難題困惑與覺悟追問意義人的悲壯自我之謎時間之謎對人性的不同解釋正視死亡我不願意願意死哲學的和非哲學的死亡觀．

浮士德凝望海潮漲落，偶然注意到：“波浪停止了，卷回海底，把驕傲地達到的目的拋棄，但時間一到，又重演同樣的游戲。”對于這無意義的重復，浮士德感到苦悶，遂產生圍海造田的念頭，決心征服“奔放的元素的無目的的力”，靡非斯特卻嘲笑說：“這在我并不是什么新聞，干百年來我已經把它認清。”浮士德不倦地創造，在他徒勞地想把握這創造的成果的瞬間，終于倒下死去，此時響起合唱：“已經過去了。”靡非斯特反駁道：“為什么說過去？過去和全無是同義詞！永恒的創造毫無意義！凡創造物都被驅入虛無里！已經過去了——這話是什么意思？那就等于說，從來不曾有過。”對于浮士德的每一個理想主義行為，靡非斯特都在一旁作出虛無主義的注解。從靡非斯特對浮士德的嘲諷中，我們難道聽不出歌德的自嘲？
過去等于全無。生命一旦結束，就與從來不曾活過沒有區別。浮士德式的靈魂之所以要不安地尋求，其隱秘的動機正是為了逃脫人生的這種虛無性質。“永恒之女性，引我們飛升。”那個引誘我們不知疲倦地追求的女性，名字就叫永恒。但是，歌德說得明白，這個女性可不是凡間女子，而是天上的圣母、女神。所以，我們一日不升天，她對于我們就始終是一個可望不可即的幻影。
精神一面要逃避無常，企求永恒，另一面卻又厭倦重復，渴慕新奇。在自然中，變是絕對的，不變是相對的。絕對的變注定了凡胎肉身的易朽。相對的不變造就了日常生活的單調。所以，無常和重復原是自然為人生立的法則。但精神不甘于循此法則，偏要求絕對的不變——永恒，偏難忍相對的不變——重復，在變與不變之間陷入了兩難。
其實，自然中并無絕對的重復。正如潮汐是大海的節奏一樣，生命也有其新陳代謝的節奏。當生命缺乏更高的目的時，我們便把節奏感受為重復。重復之荒謬就在于它是赤裸裸的無意義。重復像是永恒的一幅諷刺畫，簡直使人對永恒也喪失了興趣。對于那些不安的靈魂來說，重復比無常更不堪忍受。精神原是為逃脫無常而不倦地追求永恒，到后來這不倦的追求本身成了最大需要，以致當追求倦怠之時，為了逃脫重復，它就寧愿撲向無常，毀滅自己。歌德在回憶錄里談到，有個英國人為了不再每天穿衣又脫衣而上吊了。拜倫指出有一些狂人，他們寧可戰斗而死，也不愿“捱到平靜的老年，無聊而凄涼地死去”。許多大作家之所以輕生，多半是因為發現自己的創造力衰退，不能忍受生命愈來愈成為一種無意義的重復。無聊是比悲觀更致命的東西，透徹的悲觀尚可走向宿命論的平靜或達觀的超脫，深刻的無聊卻除了創造和死亡之外別無解救之道。所以，悲觀哲學家叔本華得以安享天年，硬漢子海明威卻向自己的腦袋扳動了他最喜歡的那支獵槍的扳機。