現代女裝之源：1920年代中西方女裝比較（簡體書）

本書為廣大毛衣編織愛好者精選了近百款當前最受女士歡迎的棒針毛衣，柔美的、優雅的、知性的、時尚的，各種風格任你選。不僅有清晰明瞭的結構圖和編織圖，還有詳盡的文字說明，讓你可以輕鬆領會，並根據自己的身材加以調整，編織出更適合自己的時尚毛衫。

《現代女裝之源:1920年代中西方女裝比較》是一部1920年代的服裝歷史。
讓我們知道百年前的民國女性是何等的知性！
讓我們看到百年前的西方女性是怎樣的優雅！
雖然一東一西兩世界，時裝相異卻各有風致氣韻；
才知道我們今天的現代女裝是如何在百年前發生的？

李楠，祖籍山東濰坊，先后就讀于北京服裝學院服裝系、清華大學美術學院染服系，獲得博士學位。期間，曾于2006年赴巴黎研究深造。現任教于中國傳媒大學，主要從事服裝教學和學術研究。近年來發表服裝設計與理論的學術論文20余篇，目前負責1項部級課題，1項院級課題。

序 李當歧（清華大學美術學院教授、博導，中國服裝設計師協會主席）
從邏輯上看，“中國”和“西方”是兩個不同層面的概念，前者是一個具體的國度，而后者則是一個方位。一般應該是“中國”與“法國”或“意大利”的文化比較，或者是“東方”與“西方”文化的比較才合邏輯。那么，為什么要把這樣兩個不同層面的概念放在一起進行比較研究呢？因為這里的“西方”是與后面的“服飾文化”緊密相連的一個概念，即“西方服飾文化”，是指以地中海文明為基礎的歐洲中世紀以來發展形成的基督教文化圈中的服飾文化。本書就是把這個對當今世界服飾文化具有重要影響的西方服飾文化同以黃河文明為基礎形成的中國文化圈中的服飾文化進行比較研究。這里排除了伊斯蘭文化圈和印度文化圈，盡管來自印度的佛教文化對中國文化影響很大，伊斯蘭文化也對西方文化產生過某些影響。
從服飾方面看，當今世界在一定程度上幾乎是被來自西方的服飾文化“一統天下”，這種服飾文化與西方先進的科學技術、生活方式以及與之相伴的價值觀、審美觀一起進入西方以外的人們的生活當中。它不僅被廣泛接受，而且以“國際化”或“與國際接軌”的名義主動參與其流行。這在現代中國，尤其是改革開放以來的中國表現得尤為明顯。近些年，中國服裝產業發展速度之快令世人矚目。這種以西方服飾文化為特征的“國際化”服飾已經成為中國人生活的一個重要組成部分。但是，我們也看到，隨著中國經濟的崛起，國家綜合實力的增強，人們生活水平的提高，一股重新珍視本民族服飾文化的熱潮正在悄然興起，人們在自強之后，更加自信；另一方面，西方人也對中國這條東方巨龍的崛起刮目相看，尤其是西方的服裝設計師在推出的新作當中不斷導入中國服飾文化元素。這些變化不斷地引起人們一連串的深思：中國服飾文化與西方服飾文化到底有哪些不同？這兩種文化有無相似或相同的地方？未來中國人的服飾將以“國際化”的西方服飾文化為主流，還是以中國本土的服飾文化為主流？或是兩者的融合？
要弄清這些問題，恐怕只有在對這兩種文化進行深入研究的基礎上，比較各自的性格特征和發展變遷過程，從中總結出某些規律，才能得到答案。
20世紀之前，中國與西方世界幾乎是在相互隔絕的情況下各自發展著自己的文化，兩種文化之間存在巨大的差異是必然的，這正是雙方相互學習和互為補充的基礎。我們在看到兩者差異的同時，還必須看到：作為人類文化的組成部分，兩種服飾文化之間也有許多相似甚至相同的地方，這是兩者之間相互融合，共存、共榮的基礎。
當今世界，雖然經濟趨于全球一體化，但政治多極化、文化多元化的特征日益突顯。我們在努力學習西方先進科學技術和文化的同時，切不可妄自菲薄，而應該珍重我們五千年的文明史，更應該十分自信地努力弘揚我們中華民族獨創的服飾文化，為實現中華民族的偉大復興和豐富全人類的文化做出貢獻——這便是研究的現實意義。
李楠的這部專著是在自己博士論文的基礎上修訂完成的，這也是中西方服飾文化比較研究的一項子課題。祝賀李楠的研究成果出版，希望本書能夠得到業界的關注，幫助她提高她的學術水平，寫出更多優秀的著作來。