莫言研究（簡體書）

圖書內容描述
莫言先生獲得了本屆諾貝爾文學獎，這一成功，在文學理論和文學創作方面的意義，絕不亞于對莫氏圖書銷售的影響。
本書主編陳曉明先生，是我國研究西方文學理論尤其是現代派文學的旗幟性人物，是主編該作品的不二人選。他身處學術制高點，高屋建瓴地甄選國內及海外最具深度和力度的研究成果於一冊，正如他所言，"本書選文自2004年起，而下限則止于莫言獲得諾貝爾文學獎。獲獎之後批評界對於莫言的評價論述，想必會有所不同，而本書的下限設定恰恰是希望避開有意無意的後見之明"。
本書是當前文學理論界對莫言文學創作的最高端的學術研究成果，是至今所見第一部。

陳曉明，男，1959年2月生，福建光澤縣人。1990年獲文學博士學位。曾在中國社會科學院文學研究所工作十多年，1998年任研究員。2005起在北京大學中文系任教授、博士生導師。2012年起受聘教育部長江特聘教授。主要研究方向為中國當代文學和后現代文化理論等。出版有《無邊的挑戰》、《不死的純文學》、《德里達的底線》、《中國當代文學主潮》等30多部著作，發表論文評論500多篇。2003年獲首屆“華語傳媒文學大獎”年度評論家獎項，2007年獲魯迅文學獎理論評論獎等獎項。擔任中國文藝理論學會副會長，中國當代文學研究會副會長等職。

《莫言研究(2004-2012)》里編選的文章也可以說明：諾獎對于莫言恰如其分，莫言對于中國當代文壇和對于文學史的重要性，早有定論。除了研究評論文章之外，我們也編選了莫言本人2004年之后的幾篇創作談和訪談，希望以這樣的方式讓莫言自己說話，表達對于文學和世界的理解。

序言
論文、評論
狂言流言，巫言莫言——《生死疲勞》與《巫言》所引起的反思
人畜混雜，陰陽并存的敘事結構及其意義
“魔幻現實主義”的政治文化語境構造——莫言《酒國》中的語言游戲、自然史與社會寓言
莫言，與魯迅相逢的歌者
“刀”的書寫與逃脫——莫言《月光斬》的一種讀法
故鄉、世界與大地的說書人——莫言論
神話結構的自由置換——試論莫言長篇小說的文體創新
天馬的韁繩——論新世紀以來的莫言
莫言的《紅高粱》與“新歷史小說”
盛大的衰退——重論莫言的《酒國》
發展的悲劇和未完成的救贖——論莫言的《蛙》
魔幻化、本土化與民間資源——莫言與文學批評
創作談、訪談
文學個性化芻議
向中國古典小說致敬
捍衛長篇小說的尊嚴
影響的焦慮
我的文學經驗：歷史與語言

藍千歲是西門鬧經過了六道轉世而后脫胎而出的生命體，但是性格喧鬧如故，往事歷歷在目。其實，藍千歲才是真正的敘事者，小說第二部開始，就由他來說破輪回事，主導了文本敘事風格。這也就是說，閻王企圖通過五次畜道輪回讓他忘記歷史忘記仇恨的目的并沒有達到，他的身體里依然保留了前五世生命的孽緣精神——也就是說，這個人物的出現，對于閻王的輪回策略是一種了消解，不經意中證明了陰陽兩界改造靈魂的破產。
其次是，藍千歲是西門鬧身后的兩條生命鏈合二而一的產物，所以，其生命遺傳不是單一的，而是有了更大的豐富性。小說第十二章作家這樣描繪：看看他臉上那些若隱若現的多種動物的表情——驢的瀟灑與放蕩、牛的憨直與倔強、豬的貪婪與暴烈、狗的忠誠與諂媚、猴的機警與調皮——看看上述這些因素綜合而成的那種滄桑而悲涼的表情……這就是藍千歲的神態，它是全盤繼承了從西門鬧到各類牲畜的遺傳因子，勇敢而霸道。“野氣刺人”，這是作家對他的評價，這種精神狀態要比默默勞作的馬改革要更健康，更有希望，也更加符合作家莫言一貫的民間審美精神。
除了繼承了六世因緣的遺傳以外，藍千歲的父母是藍開放與龐鳳凰，藍開放是藍解放的兒子，龐鳳凰是西門金龍的在大杏樹下與龐抗美野合而生的女兒，因此，他繼承了西門家族和藍臉家族的血緣。但這還不夠，作家寫道，大頭兒藍千歲不是一個正常健康的人，而是一個血友病患者（血友病指自發性或周期性出血，并且出血不止；病人經常要靠緊急輸血才能挽救生命）。他需要黃互助的“神發”不斷充血而活著。其構思別出心裁。或許作家莫言正是為了讓藍千歲患有血友病，才設計了黃互助的神發，并且有過一次搶救小狗的成功試驗。但這種設計是有刻意的隱喻意圖：藍千歲完整地繼承了三家血統：西門鬧、藍臉和黃瞳，如論文之一所分析的，這個人物將全盤繼承西門大院的血緣。我們知道，這三家人在第一代是嚴峻的階級對立關系，第二代是互為姻親的秦晉關系，而到了第三代，共同承受了上代人的貪婪惡果，是患難與共的關系，而第四代——只有一個藍千歲，成為融合為一的象征。西門鬧的強悍，藍臉的厚道，黃瞳的陰騭，都凝聚在他的身上。雖然有病在身，卻是神奇之人——意味了對“少欲無為，身心自在”的解構。