落花生（簡體書）

《經典懷舊：落花生》收錄了多篇許地山的經典散文，分別來自《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等多部散文集，展現了許地山曉暢通達的文風及對生活細緻深沉的感悟，並有許地山在印度求學期間與妻子的通信集，文字幽默令人莞爾，伉儷情深令人感佩。

許地山，現代作家、學者。出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。五四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。 蔣風，（1925—），浙江金華人。亞洲兒童文學學會共同會長、中國兒童文學學科創始人、中國國際兒童文學館館長。曾任浙江師范大學校長。著有《中國兒童文學講話》、《兒童文學叢談》、《兒童文學概論》、《蔣風文壇回憶錄》，主編《中國現代兒童文學史》、《中國當代兒童文學史》、《中國兒童文學發展史》、《世界兒童文學事典》、《兒童文學原理》、《兒童文學教程》、《玩具論》、《玩具新論》等。2011年，榮獲國際格林獎，是中國迄今為止唯一的獲得者。

許地山，名贊堃，號地山，筆名落花生，是中國現代小說家、散文家，“五四”時期新文學運動先驅者之一。 許地山祖籍廣東揭陽，出生于臺灣臺南，回大陸后落籍福建龍溪。1917年，他考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教，曾與鄭振鐸、瞿秋白等人聯合主辦《新社會旬刊》。1921年，許地山與沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平(今北京)發起成立了文學研究會，并創辦《小說月報》。1921年，許地山發表了他的第一篇短篇小說《命命鳥》，從此走上文學創作的道路。
《落花生》收錄了由其創作的散文作品。

今年年初的一天，我的年輕朋友梅杰給我打來電話，他代表海豚出版社邀請我為他策劃的一套《中國兒童文學經典懷舊系列》擔任主編，也許他認為我一輩子與中國兒童文學結緣，且大半輩子從事中國兒童文學教學與研究工作，對這一領域比較熟悉，了解較多，有利于全套書系經典作品的斟酌與取舍。
一開始我也感到有點突然，但畢竟自己從童年開始，就是讀《稻草人》、《寄小讀者》、《大林和小林》等初版本長大的。后又因教學和研究工作需要，幾乎一而再、再而三與這些兒童文學經典作品為伴，并反復閱讀。很快地，我的懷舊之情油然而生，便欣然允諾。
近幾個月來，我不斷地思考著哪些作品稱得上是中國兒童文學的經典？哪幾種是值得我們懷念的版本？一方面經常與出版社電話商討，一方面又翻找自己珍藏的舊書。同時還思考著出版這套書系的當代價值和意義。
中國兒童文學的歷史源遠流長，卻長期處于一種“不自覺”的蒙昧狀態。而清末宣統年間孫毓修主編的“童話叢刊”中的《無貓國》的出版，可算是“覺醒”的一個信號，至今已經走過整整一百年了。即便從中國出現“兒童文學”這個名詞后，葉圣陶的《稻草人》出版算起，也將近一個世紀了。在這段不長的時間里，中國兒童文學不斷地成長，漸漸走向成熟。其中有些作品經久不衰，而一些作品卻在歷史的進程中消失了蹤影。然而，真正經典的作品，應該永遠活在眾多讀者的心底，并不時在讀者的腦海里泛起她的倩影。
當我們站在新世紀初葉的門檻上，常常會在心底提出疑問：在這一百多年的時間里，中國到底積淀了多少兒童文學經典名著？如今的我們又如何能夠重溫這些經典呢？
在市場經濟高度繁榮的今天，環顧當下圖書出版市場，能夠隨處找到這些經典名著各式各樣的新版本。遺感的是，我們很難從中感受到當初那種閱讀經典作品時的新奇感、愉悅感、崇敬感。因為市面上的新版本，大都是美繪本、青少版、刪節版，甚至是粗糙的改寫本或編寫本。不少編輯和編者輕率地刪改了原作的字詞、標點，配上了與經典名著不甚協調的插圖。我想，真正的經典版本，從內容到形式都應該是精致的、典雅的，書中每個角落透露出來的氣息，都要與作品內在的美感、精神、品質相一致。于是，我繼續往前回想，記憶起那些經典名著的初版本，或者其他的老版本——我的心不禁微微一震，那里才有我需要的閱讀感覺。
在很長的一段時間里，我也渴望著這些中國兒童文學舊經典，能夠以它們原來的面貌重現于今天的讀者面前。至少，新的版本能夠讓讀者記憶起它們初始的樣子。此外，還有許多已經沉睡在某家圖書館或某個民間藏書家手里的舊版本，我也希望它們能夠以原來的樣子再度展現自己。我想這恐怕也就是出版者推出這套書系的初衷。
也許有人會懷疑這種懷舊感情的意義。其實，懷舊是人類普遍存在的情感。它是一種自古迄今，不分中外都有的文化現象，反映了人類作為個體，在漫長的人生旅途上，需要回首自己走過的路，讓一行行的腳印在腦海深處復活。
懷舊，不是心靈無助的漂泊；懷舊也不是心理病態的表征。懷舊，能夠使我們憧憬理想的價值；懷舊，可以讓我們明白追求的意義；懷舊，也促使我們理解生命的真諦。它既可讓人獲得心靈的慰藉，也能從中獲得精神力量。因此，我認為出版《中國兒童文學經典懷舊系列》，也是另一種形式的文化積淀。
懷舊不僅是一種文化積淀，它更為我們提供了一種經過時間發酵釀造而成的文化營養。它為認識、評價當前兒童文學創作、出版、研究提供了一份有價值的參照系統，體現了我們對它們批判性的繼承和發揚，同時還為繁榮我國兒童文學事業提供了一個坐標、方向，從而順利找到超越以往的新路。這是《中國兒童文學經典懷舊系列》出版的根本旨意的基點。
《中國兒童文學經典懷舊系列》經過長時間的籌劃、準備，將要出版了。
我們出版這樣一個書系，不是炒冷飯，而是迎接一個新的挑戰。
我們的汗水不會白灑，這項勞動是有意義的。
我們是向往未來的，我們正在走向未來。
我們堅信自己是懷著崇高的信念，追求中國兒童文學更崇高的明天的。
2011．3．20
于中國兒童文學研究中心

弁言心有事蟬蛇笑三遷香願山響愚婦人蜜蜂和農人小俄羅斯”的兵愛的痛苦信仰的哀傷暗途你為什麼不來海梨花難解決的問題愛就是刑罰債暾將出兮東方鬼贊萬物之母春的林野花香霧氣中的夢茶蘼七寶池上的鄉思銀翎的使命美的牢獄……

三遷
花嫂子著了魔了！她只有一個孩子，舍不得叫他人學。她說：“阿同的父親是因為念書念死的。”
阿同整天在街上和他的小伙伴玩：城市中應有的游戲，他們都玩過。他們最喜歡學警察、人犯、老爺、財主、乞丐。阿同常要做人犯，被人用繩子捆起來，帶到老爺跟前挨打。
一天，給花嫂子看見了，說：“這還了得！孩子要學壞了。我得找地方搬家。”
她帶著孩子到村莊里住。孩子整天在阡陌間和他的小伙伴玩：村莊里應有的游戲，他們都玩過。他們最喜歡做牛、馬、牧童、肥豬、公雞。阿同常要做牛，被人牽著騎著，鞭著他學耕田。
一天，又給花嫂子看見了，就說：“這還了得！孩子要變畜生了。我得找地方搬家。”
她帶孩子到深山的洞里住。孩子整天在懸崖斷谷間和他的小伙伴玩。他的小伙伴就是小生番、小獼猴、大鹿、長尾三娘、大蛺蝶。他最愛學鹿的跳躍，獼猴的攀援，蛺蝶的飛舞。
有一天，阿同從懸崖上飛下去了。他的同伴小生番來給花嫂子報信，花嫂子說：“他飛下去么？那么，他就有本領了。”
呀，花嫂子瘋了！
香
妻子說：“良人，你不是愛聞香么？我曾托人到鹿港去買上好的沉香線；現在已經寄到了。”她說著，便抽出妝臺的抽屜，取了一條沉香線，燃著，再插在小宣爐中。
我說：“在香煙繞繚之中，得有清談。給我說一個生番故事罷。不然，就給我談佛。”
妻子說：“生番故事，太野了。佛更不必說，我也不會說。”
“你就隨便說些你所知道的罷，橫豎我們都不大懂得；你且說，什么是佛法罷。”
“佛法么？——色，——聲，——香，——味，——觸，——造作，——思維，都是佛法；唯有愛聞香的愛不是佛法。”
“你又矛盾了！這是什么因明？”
“不明白么？因為你一愛，便成為你的嗜好；那香在你聞覺中，便不是本然的香了。”
愿
南普陀寺里的大石，麗后稍微覺得干凈，不過綠苔多長一些。天涯的淡霞好像給我們一個天晴的信。樹林里的虹氣，被陽光分成七色。樹上，雄蟲求雌的聲，凄涼得使人不忍聽下去。妻子坐在石上，見我來，就問：“你從哪里來？我等你許久了。”
“我領著孩子們到海邊撿貝殼咧。阿瓊撿著一個破具，雖不完全，里面卻像藏著珠子的樣子。等他來到，我叫他拿出來給你看一看。”
“在這樹蔭底下坐著，真舒服呀！我們天天到這里來，多么好呢！”
妻說：“你哪里能夠……？”
“為什么不能？”
“你應當作蔭，不應當受蔭。”
“你愿我作這樣的蔭么？”
“這樣的蔭算什么！我愿你作無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情。愿你為如意凈明珠，能普照一切世間諸有情。愿你為降魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙。愿你為多寶盂蘭盆，能盛百味，滋養一切世間諸饑渴者。愿你有六手，十二手，百手，千萬手，無量數那由他如意手，能成全一切世間等等美善事。”
我說：“極善，極妙！但我愿做調味的精鹽，滲入等等食品中，把自己的形骸融散，且回復當時在海里的面目，使一切有情得嘗咸味，而不見鹽體。”
妻子說：“只有調味，就能使一切有情都滿足嗎？”
我說：“鹽的功用，若只在調味，那就不配稱為鹽了。”
山響
群峰彼此談得呼呼地響。它們的話語，給我猜著了。
這一峰說：“我們的衣服舊了，該換一換啦。”
那一峰說：“且慢罷，你看，我這衣服好容易從灰白色變成青綠色，又從青綠色變成珊瑚色和黃金色，——質雖是舊的，可是形色還不舊。我們多穿一會罷。”
正在商量的時候，它們身上穿的，都出聲哀求說：“饒了我們，讓我們歇歇罷。我們的形態都變盡了，再不能為你們爭體面了。”
“去罷，去罷，不穿你們也算不得什么。橫豎不久我們又有新的穿。”群峰都出著氣這樣說。說完之后，那紅的、黃的彩衣就陸續褪下來。
我們都是天衣，那不可思議的靈，不曉得甚時要把我們穿著得非常破爛，才把我們收入天櫥。愿他多用一點氣力，及時用我們，使我們得以早早休息。P7-12