此生：肉身覺醒（簡體書）

《此生．肉身覺醒》是蔣勳因急性心肌梗塞被送入急診室做心導管手術、之後又進行長達半年的複健，死裡逃生之後，他講述並錄製佛經故事免費贈送，與人結緣，用另一種眼神看人間。《此生．肉身覺醒》也是蔣勳從病魔威脅下的死亡關口回來、首次呈現與“生”息息相關的死亡美學：羅馬時代的俗世肉身、基督教時代的肉身救贖、至美索不達米亞的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中國的敦煌壁畫和秦俑中的寵辱肉身……跨越各大文明，追尋肉身之美，尋找此生與自己最美麗的相遇，是一部用生命書寫的美學之書。

蔣勳，作家、畫家、詩人、美學大師， 1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，曾任臺灣《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任，現任臺灣《聯合文學》社長。美學、史學、佛學等多元熏習，使蔣勳自在地行走在繁華與廢墟的時代遷變裡而不虞元氣消散。蔣勳的散文，有悲情而無憤意，正如張曉風所言，蔣勳善於把低眉垂睫的美、沉啞暗滅的美喚醒。多年來，蔣勳以文章和畫作闡釋生活之美與生命之好，深入淺出地引領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年來，他專事兩岸美學教育的推廣，著有《美的曙光》、《美的沉思》、《孤獨六講》、《天地有大美》、《因為孤獨的緣故》、《愛欲書》等多種著作。

《此生 肉身覺醒》編輯推薦：蔣勛首次呈現肉身苦悶與文明的美學相遇。這是蔣勛因急性心肌梗塞被送入急診室做心導管手術、之后又進行長達半年的復健，死里逃生之后，他講述并錄制佛經故事免費贈送，與人結緣，用另一種眼神看人間。
這也是蔣勛從病魔威脅下的死亡關口回來、首次呈現與“生”息息相關的死亡美學——羅馬時代的俗世肉身、基督教時代的肉身救贖、至美索不達米亞的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中國的敦煌壁畫和秦俑中的寵辱肉身……跨越各大文明，追尋肉身之美，尋找此生與自己最美麗的相遇，是一部用生命書寫的美學之書。

輯一 肉身覺醒肉身覺醒：關於人體美學的思維肉身凋零：關於死亡美學種種俗世肉身：羅馬時代的人體美學肉身救贖：基督教的人體美學肉身救贖：基督教的人體美學新月肉身：美索不達米亞的人體美學欲念肉身：印度人體美學苦役肉身：印度佛教的肉身修行寵辱肉身：中國人像藝術種種寵辱肉身：中國人像藝術種種寵辱肉身：秦俑與漢陽陵俑比較寵辱肉身：【世說新語．容止篇】的肉身驚寤輯二 肉身絲路肉身絲路屍毗王割肉喂鷹薩埵那太子捨身飼虎

在加護病房的幾天，看到許多肉身送進來、又送出去。肉身來來去去，有時時間很短。
肉身旁邊守候著親人，焦慮、哭泣、驚慌。
肉身送出去的時候，蓋上被單，床被推走，會聽到床邊親人無法抑制地大聲嚎啕的聲音。
隔著圍屏，或隔著墻，隔著長長的走廊，哀號的聲音傳來，還是非常清晰。
肉身的來來去去很快，有時候一天會聽到好幾次哭嚎的聲音。
如果在深夜，那聲音聽起來，特別凄愴荒涼，在空洞的長廊里，留著久久散不去的縈繞糾纏的回聲。
我低聲誦經，在無眠的暗夜，好像試圖借著朗讀經文的聲音，與那久久不肯散去的回聲對話。
“身壞命終，又復受身——”
《阿含經》說到肉身敗壞、生命終了的時刻，卻又恐瞑悲憫著還會有另外一個肉身在等待著。
……
我固執驕傲、自大、貪于愛美與尊嚴的肉身，卻在這么卑微的肉身前面，起了巨大的震動。
我知道，肉身的功課，或許沒有做完，也沒有做好。
許多賴在甬道門口、扒著門框、不肯離去的肉身，一點也不悲壯尊嚴。一點也不驕傲自信。
使我深深咀嚼著“好死不如賴活”這么粗鄙的民間諺語。
這么粗鄙，卻這么真實。
肉身能夠像尸毗王，為了救下一只鴿子，把身上的肉，一片一片切割下來，喂給老鷹吃嗎？
肉身可以像薩□那太子，投身躍下懸崖，粉身碎骨，把這身體喂給饑餓的老虎吃嗎？
敦煌壁畫里一幕一幕舍去肉身的圖像，與甬道里匆匆忙忙、來來去去的許多肉身交錯而過。
我在尋找自己的肉身，想要跟自己好幾世、好幾劫來的肉身，相見相認。
二○一一年九月十二日中秋