理念．價值．精神：汶川地震災後思想建設研究（簡體書）

《理念．價值．精神：汶川地震災後思想建設研究》由緒論和十二章構成。總體上討論了兩大問題：第一大問題是汶川地震災後思想建設研究的若干理論問題。這包括：汶川大地震災後思想建設的“思想”及“思想建設”內涵，歷史上特大自然災難災後思想建設的理論挖掘與經驗總結，汶川地震災後思想建設的理念、價值、精神探討，汶川大地震災後思想建設的目標，汶川大地震災後思想建設的原則、方法、機制，汶川大地震災後思想建設的評價。第二大問題是相關學科介入思想建設的若干理論問題。這包括：上層建築是災後思想重建的引領擔當與堅實支撐，汶川地震災區生態重建、工程重建與思想建設，法律、思想政治工作、心理、傳播、文藝等領域介入思想建設等。

《理念?價值?精神:汶川地震災后思想建設研究》的價值在于，哲學、思想政治教育學結合汶川地震災后物質建設提出了一門災后思想建設學，使哲學、思想政治教育學迅速回應與參與了汶川地震災后建設這一人類歷史上有重大意義的事件。我們在進行聲勢浩大、舉世矚目的汶川地震災后物質建設的同時，我們也進行了對做好災后物質建設各項工作具有生命線意義、體現我們黨和社會主義國家重要政治優勢的思想建設。

編者的話緒論第一章特大自然災難災後思想建設的理論挖掘一、中同傳統思想巾的災害意識與生態意識二、西力社會思潮巾戰勝災難的精神啟示三、馬克思主義經典作家關於災後重建的思想智慧第二章特大自然災害災後思想建設的經驗借鑒與現狀把握一、特大自然災害災後思想建設之經驗借鑒二、汶川地震災後思想建設情況調查三、汶川地震災後理念、價值、精神建設的結構方程分析第三章汶川地震災後思想建設的理念、價值、精神探討一、尋找依據：凝練汶川地震災後的思想理念二、追尋意義：構建汶川地震災後的價值秩序三、挖掘動力：冉建汶川地震災後的精神家回第四章汶川地震災後思想建設的目標、原則、方法和機制一、汶川大地震災後思想建設的目標二、汶川大地震災後思想建設的原則三、汶川大地震災後思想建設的方法四、汶川大地震災後的思想建設機制第五章政治上層建築是災後思想建設的方向引領與堅實支撐一、中國特色社會主義觀念上層建築是火後思想建設的方向引領二、中國特色社會豐義實體上層建築是災後思想建設的堅實支撐第六章汶川地震災後生態建設、工程建設與思想建設一、汶川地震災後建設的三個維度：思想建設、生態建設、工程建設二、汶川地震災後生態建設與思想建設三、汶川地震災後工程建設與思想建設第七章汶川地震災後思想建設中的法律意識增強探討一、汶川地震災後思想建設中法律意識增強的必要性分析二、汶川地震災後思想建設中增強法律意識的內容探討三、汶川地震災後思想建設中增強法律意識的對策思考第八章汶川地震災後思想政治工作介入思想建設研究一、思想政治工作介入災後思想建設的必要性與緊迫性二、思想政治工作介入災後思想建堤的系統建構三、思想政治工作介入災後思想建設的實施策略第九章汶川地震災後心理建設與思想建設第十章汶川地震災後思想建設的傳播機制及渠道構建第十一章汶川地震災後思想建設影視與文藝的介入第十二章汶川地震災後思想建設的評價研究附錄：汶川地震災後思想建設調查問卷參考文獻後記

（三）戰勝苦難的意義治療理論
汶川大地震是人們遭遇的一場巨大災難與不幸。不僅有家園的毀滅，還有親人的逝去。在這樣的環境中，人們開始更多地思考生存的意義與本質。伴隨著重建家園的重重困難與對生命意義的質疑，人們自然會產生煩心的焦慮、極度的苦惱和難耐的空虛。如何重塑生活的勇氣與信心，西方精神分析流派中的意義治療理論可以為我們提供很多啟示。
精神分析的意義理論認為，人具有追求生命意義的本性，追尋生命意義是一種人的基本的心理與精神需要。意義療法是在人們普遍存在“生存的空虛”，人們對自己存在的意義產生了懷疑的情況下產生的一種心理治療理論。它在治療策略上著重引導來訪者尋找和發現生命的意義，樹立明確的生活目的，以積極向上的態度來面對生活的心理治療方法。這一療法就是要讓人們找到生命中存在的意義，懂得自己“為了什么”而生活，面對生活中可能遇到的各種挫折，追求生命的意義，從中體驗到人生的目的與意義。意義療法的著名代表弗蘭克認為人的主要動機是求意義意志。意義不能被制造，只能被發現。生命的意義并非是抽象的，每個人的生命都有其獨特價值。求意義意志也不是心理動力意義上的驅動力。價值觀并非人的內驅力，它不能推動人（push），而是吸引人（pull）。它包含著個體的選擇與決定。比如，人不會被驅使去做道德的行為，而是它“決定”要做合于道德的行為。人對意義和價值的追尋可能會引起內在的緊張，然而這種緊張是心理健康不可或缺的先決條件。人所需要的不是生物學的平衡，而是心靈動力學——心靈動力處在緊張的兩極之中，一極代表需實現的意義，另一極代表必須實現此意義的人。
意義治療學的重心不是心理層面或社會層面，而是存在的意義層面，只有個人存在的意義問題得到真正的解決，人才能夠更好地發展。那么如何找到生命存在的意義呢？弗蘭克爾認為，有三種途徑可以獲得生命的意義：第一，通過創造和工作。人應當從我們所給予生活的東西中，從我們的創造物中實現創造性價值，進而發現生命的意義。工作使人的特殊性在對社會的貢獻中體現出來，從而使人的創造性價值得以實現。這是發現生命意義的一條重要途徑。因此，人所從事的工作是什么并不重要，關鍵在于他是如何從事這項工作的，或說他對工作采取了何種態度。正是積極的、創造性的、有責任感的態度賦予工作以意義。然而，工作常常被有些人用作填補生活的空虛與無意義感的手段。于是，一旦一周的匆忙狀態結束，無目的、無意義便再度襲來，并使人覺察到他對自己生命的不滿意。這正是“星期天神經癥”的起因。工作作為發現生命意義的重要途徑，還可以從“失業神經癥”中體現。由于失去了工作，有人會感到無用與失落，并且病態地將失業作為一切問題的根源，推卸自己的責任。此時，意義療法會指導病人：工作并不是發現生命意義的唯一途徑。在失業這一不幸面前，人仍能不為環境所左右，保持內心的自由，從困境中發掘出生命的意義。