中國的信息哲學研究（簡體書）

《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》對中國信息哲學三十多年來的研究歷程、發展階段、主要理論範式進行了梳理和探討。《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》認為中國的信息哲學研究大致經歷了三個階段：20世紀70年代末到80年代的探索與創立期；20世紀90年代的退潮和深化研究期；21世紀10年來的成熟發展和被再度關注期。三十多年來，中國人自己提出的有影響的關於信息本質的理論有五種：狀態說、相互作用說、反映說、意義說、自身顯示的間接存在說。《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》的內容還包括中國學者創立的信息哲學的基本理論、中國信息哲學和西方信息哲學的比較研究、信息哲學綱領與其他哲學和科學綱領的比較研究，以及國外學者對中國信息哲學理論的評價和分析。

作者：鄔焜 （法國）約瑟夫?布倫納（Joseph E.Brenner） 王哲

鄔焜，男，1953年10月生，漢族，河北淶源人；1982年7月畢業于蘭州大學哲學系，獲學士學位；1987年4月由助教破格晉升為副教授，1992年1月破格晉升為教授，從1993年10月起享受國務院頒發的政府特殊津貼。曾先后任教于西安理工大學、西北大學、西安石油大學，現任西安交通大學人文社會科學學院教授、博士生導師。鄔焜主要從事信息哲學、自然哲學、復雜性理論、系統科學、信息經濟學、價值哲學等領域的教學與研究。已出版專著10本：《哲學信息論導論》（陜西人民出版社，1987，兩人合著，第一作者）、《信息哲學——一種新的時代精神》（陜西師范大學出版社，1989）、《自然的邏輯》（西北大學出版社，1990）、《信息世界的進化》（西北大學出版社，1994）、《信息與社會發展》（西南財經大學出版社，1998，兩人合著，第二作者）、《知識與信息的經濟》（西北大學出版社，2000，兩人合著，第一作者）、《信息認識論》（中國社會科學出版社，2002）、《哲學的比附與哲學的批判》（中國社會科學出版社，2002）、《價值哲學問題研究》（中國社會科學出版社，2002，第一主編）、《信息哲學——理論、體系、方法》（商務印書館，2005）；譯著1本：《進化與信息》（西北大學出版社，1993）；教材2本：《系統科學基礎》（陜西科學技術出版社，1996，兩人合編，第一作者）、《自然辯證法新編》（西安交通大學出版社，2003，第一主編）；參編著作、教材多部；在《中國社會科學》（中、英文版）、《哲學研究》、《光明日報》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《哲學動態》、《中國教育報》等刊物發表學術論文210余篇。主要學術貢獻是，將信息概念作為哲學的最基本范疇之一引入哲學，建立了信息哲學，在信息本體論、信息認識論、社會信息論、信息進化論、信息價值論、信息思維論等領域都進行了獨創性的研究。在對現代系統科學中一些哲學問題的討論中，在自然哲學、價值哲學、知識和信息的經濟、信息科學、熵理論、復雜系統研究等一些極為廣泛的哲學、經濟學和科學的領域中，也曾闡發過一些頗有影響的獨到見解。鄔焜的成果己被學術界廣泛轉、摘引和評介，并多次獲省部級一、二、三等獎。其事跡曾被《中國科學報》、《科技日報》、《陜西日報》、陜西人民廣播電臺、《情報科研學報》等媒體多次報道，被譽為“信息哲學的開拓者”。
約瑟夫?布倫納，男，法國人，1934年出生于巴黎。1958年，獲美國成斯康星大學有機化學博士學位。主要研究領域為邏輯、哲學、認識論，其相關的著作和論文已經在歐洲、巴西、中國和美國的學術會議和相關出版物中發表
王哲，男，1977年生，河北景縣人。2008年獲西安交通大學哲學博士學位，現任法國巴黎國際跨學科研究中心研究員，西安交通大學國際信息哲學研究中心副主任，西安電子科技大學社科系講師。他學術興趣廣泛，對語言哲學、心靈哲學、SIS都有研究，其主要研究集中在信息哲學領域，尤其是信息認識論的研究。代表性成果有論文：《現象的三階構成與認識的三道鴻溝》、《兩類信息定義述評》等，專著：《西方哲學家100人》。

《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》是一本由多位作者鄔焜，約瑟夫?布倫納，王哲完成的著作。分為三個部分。《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》第一部分具體總結和概括了中國30多年來信息哲學研究發展的歷史，以及具有代表性的核心范式的基本觀點，同時還介紹了我所系統建立的信息哲學從創立到完善和成熟發展的過程，以及它的基本理論。《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》第二部分是對我所代表的中國人創立的信息哲學和西方學者創立的信息哲學[主要是英國學者弗洛里迪（LucianoFloridi）先生所作的研究工作]所進行的比較性研究。《西安交通大學信息哲學叢書:中國的信息哲學研究》第三部分是關于信息哲學綱領與其他哲學和科學綱領的比較研究。

前言
第一編中國信息哲學的歷史、范式及基本理論
第一章中國信息哲學研究三十年
一中國信息哲學研究的三個階段
二中國信息哲學核心理論的五種范式
三中國的信息哲學教育
第二章中國的信息本體論研究
一眾說紛紜的信息本質
二科學的信息本質的哲學定義
三信息本體論學說實現了人類哲學的根本轉向
第三章信息哲學在中國的興起
一在中國誕生的信息哲學
二什么是信息哲學？
三信息哲學的若干基本理論
第四章信息哲學在中國的創立——鄔焜教授30年信息哲學學術思想研究
一信息哲學的創立期（1980—1985）
二信息哲學理論體系的完善期（1985—2005）
三信息哲學的最新進展（2005年至今）
第五章信息哲學的基本理論
一信息的本質和分類
二信息系統的一般模型
三主體信息活動的層次和層次間的相互作用
四人的信息認識活動的一般過程和機制
五相互作用、演化、信息與時空的復雜性
六社會的信息進化
七信息價值論
八科學革命：科學世界圖景和科學思維方式的變革
第二編中西信息哲學比較研究
第六章鄔焜和信息元哲學
一一種新范式的意旨
二信息的當前主題
三鄔焜的元哲學（1）：定義和理論
四鄔焜的元哲學（2）：信息科學，知識的統一和一種新批評
五結論與展望
第七章兩類信息定義述評
一科學的信息定義述評
二哲學的信息定義述評
三結語
第八章信息哲學與信息時代的哲學——從兩個“信息哲學”范式說起
一鄔焜與弗洛里迪兩個“信息哲學”范式在根本觀點上的相容性
二鄔焜與弗洛里迪兩個“信息哲學”范式的相異性
三作為信息時代哲學形態的信息哲學
第九章中西信息哲學的歧異與會通——以弗洛里迪與鄔焜的信息哲學思想為例
一引言
二弗洛里迪的信息哲學運思
三鄔焜獨特的信息哲學體系的建立
四中西信息哲學研究的歧異
五中西信息哲學思想的會通
第三編信息哲學綱領與其他哲學和科學綱領的比較研究
第十章馬克思恩格斯自然觀的信息哲學解讀
一普遍聯系的實質是全息綜合建構
二自然界空間意義上的全息建構
三自然界時間意義上的全息建構
第十一章系統思維與信息思維之哲學比較
一系統思維的興起
二信息思維的興起
三系統思維與信息思維本體承諾之差異分析
四系統思維與信息思維之方法論差異分析
五結語
第十二章信息思維與復雜性科學研究——讀《復雜性與科學思維方式的變革》后的思考
一信息思維
二復雜性及其研究的主要內容
三信息思維對復雜性科學研究的啟示
四結語
第十三章信息思維與后現代思維
一信息思維的興起
二后現代思維及其基本特征
三信息思維與后現代思維的會通與歧異
四結語
第十四章人工智能的復雜性與信息科學綱領
一強AI的形式化困境
二人工智能的復雜性本質
三信息科學研究綱領對人工智能研究的意義
第十五章意義信息的建構及其復雜性特征
一三種主要意義理論的簡單性本質
二意義：被理解和建構著的信息
三意義信息的特性
第十六章信息實踐與信息時代人的存在方式變革
一“信息實踐”是對以往“物質實踐”的揚棄
二“信息實踐”建構著物質和信息交相輝映的雙重世界
三“信息實踐”為人成為人提出了更高要求
后記

（7）科學的信息科學化的統一信息科學理論。鄔煜認為，發展到今天的信息科學是一個擁有眾多學科的大家族。信息概念、信息原理的普遍化，導致了信息理論與幾乎所有的傳統學科間的普遍交叉、滲透和映射。他把這一信息科學發展的趨勢稱為“科學的信息科學化”，并相應提出了一個關于現代信息科學體系的分層結構的理論。這一分層結構從上至下包括六層：信息哲學、一般信息理論、領域信息學、門類信息學、分支信息學、工程技術信息學。這六個層次的信息科學自身又可以再包含不同的層次和眾多具體的學科。在鄔焜看來，信息科學絕非只是適用于世界之一隅的狹隘學科。信息科學具有對傳統科學全面輻射性的全面改造的意義和價值。信息科學在本質上是一種科學范式的轉型，這一轉型導致了一種嶄新的現代意義的以信息理論為主導認識方式的現代科學體系。信息科學本身的發展就是要從信息方式的這樣一個角度來對人類所面對的世界整體及其各部領域予以全息性透視，通過這個透視，信息科學將從自身性質和規范的尺度上對世界整體及其各部領域作出相應的解釋。但是，就目前發展的狀況來看，信息科學的這樣的一個宏偉體系，仍未系統建立。①
上述相關的七個方面的理論，是鄔焜在近30年的研究過程中逐步建立起來的。這些理論的詳盡內容都可以在鄔焜所著的《信息哲學——理論、體系、方法》②一書中找到。隨著鄔焜建立的信息哲學理論的完善化和成熟化的發展，這就為用信息哲學的全新視角和方法去挖掘人類已有哲學中的積極性成果，對相關的古代和當代哲學中的觀點和理論進行重新解讀，對當代西方主流哲學進行實質性的梳理、批判和對話成為可能。這正是鄔煜在近幾年已經進行的和將要展開的工作。
值得一提的是，國內最早提出信息的“狀態說”理論的鐘義信先生，近年來也對其原來的信息定義進行了重大的修改，從而轉向了信息的“自身顯示說”。鐘先生在其2002年再版的《信息科學原理》一書中，就把他的信息定義改寫成了：“信息，就是該事物運動的狀態和狀態改變的方式的自我表述／自我顯示。”①
中國的信息科學和信息哲學關于信息的本體論界定的這種殊途同歸的匯合是一種十分可喜的現象。正是這一匯合為從哲學和科學的統一的尺度上來建立“統一信息科學”的努力奠定了基礎。
有必要指出的是，由于信息科學在本質上是一種科學范式轉型，由于信息科學對傳統科學具有全方位改造的范式轉型的效應，所以，統一信息理論的建立便不僅是可能的，而且是必然的。要建立統一信息理論，其核心問題是關于信息本質的確定。現代西方學說中有一種反對給概念下定義的傾向。然而，這一傾向只適合于對已有科學概念和理論的解構，而不適合于建構新的科學概念和理論。統一信息理論是一種新理論的建構，如果不對其所涉及的基本概念進行統一性的規定，那么，要建立一個統一性的理論則根本不可能。另外，從系統的觀點來分析，任何一個概念、理論的確立，必須在一個相應的概念群或理論群中才能得到確定而清晰的解讀，否則，這些概念和理論便是不能被正常理解的，希冀通過這樣的一些未經統一規定理解的相應概念建立起某種統一性的理論也是根本不可能的。由于信息具有構成世界存在的基本領域的性質，所以對其最為一般性的普遍性品格的本質揭示只有在一般哲學的層面上才能達到。正因為如此，統一信息理論的建立必然首先具有一般哲學理論的性質，也就是說，只有從信息哲學的高度對信息的本質予以考察才可能奠定統一信息理論建立的基礎。統一信息理論必然會超越申農信息論。因為申農信息論是基于機械通信信息系統設計的，機械通信信息系統是信息的接收和傳輸系統，其功用是如何保證既定信息的傳輸和在終端的準確再現，而統一信息理論卻必須對信息自身的存在方式、新信息的產生、信息形態的進化、主體信息的創造以及主體信息在客體中實現的機制和過程等方面的問題進行合理解釋。這樣，統一信息理論必須建立關于信息創生系統和信息實現系統的相應模型和理論。②在探索“統一信息科學”的方向上，鐘義信和鄔焜在科學和哲學兩個層面上所做的工作都是十分有益的，也許可能期待的是，這兩個領域的研究終將會走向統一。