中國散文通史‧隋唐五代卷（簡體書）

《中國散文通史:隋唐五代卷》編輯推薦：就文體分類而言，隋唐五代散文的各種文體大致可歸為三大類型，即議論文、敘事文和抒情文。

緒論
第一章 隋唐五代論辯文
第一節 論辨文的緣起與發展
第二節 論體文
第三節 說體文
第四節 辯體文
第五節 解體文
第六節 原體文
第二章 隋唐五代書序文
第一節 書序文的緣起與發展
第二節 隋及初唐書序文
第三節 盛唐書序文
第四節 中唐書序文
第五節 晚唐五代書序文
第三章 隋唐五代書信文
第一節 書信文的緣起與發展
第二節 隋及初唐書信文
第三節 盛唐書信文
第四節 中唐書信文
第五節 晚唐五代書信文
第四章 隋唐五代傳狀文
第一節 傳狀文的緣起與發展
第二節 傳
第三節 狀
第五章 唐代史傳文
第一節 史傳文的緣起與發展
第二節 唐代史傳的文學特征
第六章 隋唐五代碑志文
第_節 碑志文的緣起與發展
第二節 隋及初唐碑志文
第三節 盛唐碑志文
第四節 中唐碑志文
第五節 晚唐五代碑志文
第七章 隋唐五代雜記文
第一節 雜記文的緣起與發展
第二節 隋及初唐雜記文
第三節 盛唐雜記文
第四節 中唐雜記文
第五節 晚唐五代雜記文
第八章 唐五代廳壁記文
第一節 廳壁記文的緣起與發展
第二節 盛唐廳壁記文
第三節 中唐廳壁記文
第四節 晚唐五代廳壁記文
第九章 唐五代山水游記文
第一節 山水游記文的緣起與發展
第二節 盛中唐山水游記文
第三節 晚唐五代山水游記文
第十章 唐五代贈序文
第一節 贈序文的緣起與發展
第二節 初唐贈序文
第三節 盛唐贈序文
第四節 中唐贈序文
第五節 晚唐五代贈序文
第十一章 隋唐五代哀祭文
第一節 哀祭文的緣起與類別
第二節 隋及初唐哀祭文
第三節 盛唐哀祭文
第四節 中唐哀祭文
第五節 晚唐五代哀祭文
主要參考文獻
后記

第二節 隋及初唐書序文
隋文帝開皇五年（585），李德林奉文帝之命撰錄其作相時文翰，遂編為《霸朝雜集》五卷，并作《霸朝雜集序》（《全隋文》卷十八）。但是這篇《集序》的內容與集中的文翰并無直接的關系，主要是稱頌文帝的豐功偉績。文中自稱“非勛非德，廁軒冕之流，無學無才，處藝文之職。若不逢休運，非遇天恩，光大含弘，博約文禮，萬官百辟，才悉兼人，收拙里閭，退仕鄉邑，不種東陵之瓜，豈過南陽之掾，安得出入閶闔之閫，趨走太微之庭，履天子之階，侍圣王之側，樞機帷幄，沾及榮寵者也！”南北朝后期，王朝更替頻繁，李德林身歷北齊、周隋三朝，這樣的自謙之詞無非是托身文帝的一種姿態。雖則如此，但是字里行間也能夠看得出公輔在新朝的獨特地位：“兩朝文翰，臣兼掌之。時溥天之下，三方構亂，軍國多務，朝夕填委。簿領紛紜，羽書交錯，或速均發弩，或事大滔天，或日有萬幾，或幾有萬事。”不過他依然將這些鴻篇巨制的功勞都歸功于文帝：“皇帝內明外順，經營區宇，吐無窮之術，運不測之神，……遠尋三古，未聞者盡聞，逖聽百王，未見者皆見。發言吐論，即成文章”，自己只不過“染翰操牘，書記而已。”并特意強調這些文翰“盡出圣懷，用成典誥，并非臣意所能至此。”這篇文章莊重典雅，辭覈理暢，很合文帝的心意。《隋書》卷四十二《李德林傳》記載：“高祖省讀訖，明旦謂德林日：‘自古帝王之興，必有異人輔佐。我昨讀《霸朝集》，方知感應之理。昨宵恨夜長，不能早見公面。必令公貴與國始終。’于是追贈其父恒州刺史。未幾，上日：‘我本意欲深榮之。’復贈定州刺史、安平縣公，謚日孝，以德林襲焉。”其實像《霸朝雜集序》這樣的文字南朝以來并不少見，德林所作亦無太多新意，只不過在隋朝這樣一個國祚短暫、文華不彰的時代，也算是大手筆了。
李世民（599－649）即唐太宗，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），徒居長安（今陜西西安）。高祖李淵次子。隋末隨父起兵反隋。唐武德元年（618），為尚書令，進封秦王。高祖武德九年（627），發動玄武門之變，繼承皇帝位，次年改元貞觀。李世民在位期間，勵精圖治、政治修明、經濟發展、國力強大，史稱“貞觀之治”。李世民雅尚文藝，喜好吟詠。先后開設文學館、弘文館，招延文學之士，討論典籍，編纂類書，對初唐文學的發展有重要影響。
李世民對玄奘赴西域取經的功績贊揚備至：“載佇風徽，召見青蒲之上；乃眷通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯搞睿思，乃制《三藏圣教序》，凡七百八十言。”（《全唐文》卷二百二十五《大唐西域記序》）不但詔其進宮面見，還為其寫就《大唐三藏圣教序》，從哲學的角度闡述“佛道崇虛”的特點。