郭嵩燾全集（簡體書）

九五：王假有家。假與格通，感，格也。
存異。陸績注：假，工雅切。王引之曰：夏之為言假也，養之長之，假之仁也。《釋名》：夏，假也。寬假萬物，使生長也。天地溫厚之氣，盛于東南。《家人》外卦為巽位，在東南。九五體之，而有溫厚之德，是以愛其家人而相寬假也，故《象》日王假有家，交相愛也。
邱富國曰：《彖》以嚴正為義，五以相愛為義，何也？嚴以分言，正家之義也。愛以情言，假家之義也。假有盛格之義，故以相愛言之。任啟運曰：《彖》以家人為主，治家如治天下，故主嚴。九五以君道為主，視天下如一家，故主愛。嚴以分言，故日閑有家。愛以情言，故日假有家。
程子曰：夫愛其助內，婦愛其刑家。龔氏煥日：交相愛，則一家之父子兄弟長幼，莫不相愛，非但夫婦而已。愚按：父慈子孝，是父子交相愛也。兄友弟恭，是兄弟交相愛也。姑慈婦聽，是姑婦交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。
王注：家道可終，惟信與威。陳云：家道之終，必為之計長久，長久之道，以誠為本，以嚴為用。孚誠則一家上下不相欺，威嚴則一家禮法不敢縱，所以終吉也。
胡炳文曰：未有不嚴于身而嚴于家者，九三嘀嘀之嚴，有悔而吉。上九反身之嚴，終吉無悔。何云：下五爻未及正身之義。故于此爻足其意，探本之論。
上九：有孚威如，吉。
上九一爻，所謂嚴君也。威如即為嚴象，其日有孚者，九陽實而有反身之功，其威生于言有物而行有恒也。上九能為父，則一家之中，兄兄、弟弟、夫夫、婦婦皆不愧為父之子與婦矣。九五一爻，雖以王家言，天子為天下之主，而天子之父，則以家人之誼，而為天子之主，此王者以孝治天下之道也。然則家人之卦主，不屬上九者，非屬上九而更參以九五者，亦非也。
睽 兌下離上。
《六書故》：凡人喜怒必形于面目，故和為睦，乖為睽。陳云：睽，乖異也。《玉篇》：睽，目少精也。離目兌毀，故名睽，故《爻詞》初見惡，三見輿，上見豕，皆取睽義也。卦象睽字，《字典》收入目部。胡炳文曰：《家人》離陰在二，巽陰在四，女正者也，《睽》則兌陰在三，離陰在五，女不正矣。女正家無不正，女不正則家之所由睽也。
按：《睽》卦自三至五，互成坎，故《爻詞》多有坎象。初九為坎，馬美脊，坎為盜，惡人象也。
六三坎為輿，為曳。
上九坎為豕，坎又為水，人于兌澤泥途之象。
陰曰鬼，兩陰夾坎，輿坎又為隱伏，鬼一車之象，次矢弧象，坎為寇盜，坎男而乘兌女，故匪寇婚媾。