憂傷的情欲（簡體書）

《憂傷的情欲》是周國平先生剖析兩性心理的理性+詩性的經典作品。分別從人與社會、生活感悟、情感體驗、心靈境界等方面，生動而深刻地闡述了當今社會、現實人生中成功與智慧、生活與情感、心理與社會等方面的內涵與關聯。他的語言體現著現代人精神生活中的普遍困惑。

周國平，當代著名哲學家、學者、作家。1945年出生於上海。1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員，先後出版了三十余種深受讀者青睞的優秀著作。他的作品充滿了人生的智慧和哲學的美麗，寓哲理於常情之中，深入淺出，清新自然，平易之中多見理趣。無論是花季少年還是蒼季老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。

人人必備的情感手記，人人必知的兩性奧秘！
深度探尋“愛與幸福”“愛與婚姻”
如果愛了，要看周國平；
如果不愛了，更要看周國平！
周國平先生善于通過文字談哲學，談生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，他的語言體現著現代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入淺出。

說愛我愛故我在愛是什麼相遇是一種緣愛是一種能力愛和被愛愛與孤獨兩種孤獨大愛和小愛及時表達你的愛愛情不風流愛情的質量愛情的容量性的神秘和偉大欣賞另一半永久的聯盟性與愛的悖論愛情能否專一性愛與道德性愛中的嫉妒性愛中的幻想性愛心理學性愛現象女性是永恆的象徵女性的智慧女性的魅力我眼中的好女人我看女性美女性心理男人與色情兩性比較兩性之間結婚是神聖的命名婚姻是難事婚姻中沒有天堂婚姻的質量婚姻中的愛情愛的距離寬鬆的婚姻夫妻間的隱私珍惜便是緣伴侶之情家養育小生命搖籃是家的核心親子之愛孩子的世界怎樣做父母憂傷的情欲靜中的圖像合歡等待傳說路晨月暫別林間心緒春天即興一切終將消逝願望印象安娜生命之島塔與河明陵落葉秋園冬日民歌黃昏的桃園雜憶海邊

相遇是一種緣。愛情，親情，友情，人生中最重要的相遇，多么偶然，又多么珍貴。
在這世界上，誰和誰的相遇不是偶然的呢？分歧在于對偶然的評價。在茫茫人海里，兩個個體相遇的幾率只是千千萬萬分之一，而這兩個個體終于極其偶然地相遇了。我們是應該因此而珍惜這個相遇呢，還是因此而輕視它們？假如偶然是應該蔑視的，則首先要遭到蔑視的是生命本身，因為在宇宙永恒的生成變化中，每一個生命誕生的幾率幾乎等于零。然而，倘若一個偶然誕生的生命竟能成就不朽的功業，豈不更證明了這個生命的偉大？同樣，世上并無命定的情緣，凡緣皆屬偶然，好的情緣的魔力豈不恰恰在于，最偶然的相遇卻喚起了最深刻的命運之感？
每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你，每一個生命都是那么偶然地來到這個世界上，完全可能不降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時間和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。有時我甚至覺得，兩個生命在世上同時存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動的因緣。我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。
浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
從茫茫宇宙的角度看，我們每一個人都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，都想要有人疼。我們并非只在年幼時需要來自父母的疼愛，即使在年長時從愛侶那里，年老時從晚輩那里，孤兒尋找父母的隱秘渴望都始終伴隨著我們，我們仍然期待著父母式的疼愛。另一方面，如果我們想到與我們一起暫時居住在這顆星球上的任何人，包括我們的親人，都是宇宙中的孤兒，我們心中就會產生一種大悲憫，由此而生出一種博大的愛心。我相信，愛心最深厚的基礎是在這種大悲憫之中，而不是在別的地方。譬如說性愛，當然是離不開性欲的沖動或旨趣的相投的，但是，假如你沒有那種把你的愛侶當作一個孤兒來疼愛的心情，我敢斷定你的愛情還是比較自私的。即使是子女對父母的愛，其中最刻骨銘心的因素也不是受了養育之后的感恩，而是無法阻擋父母老去的絕望，在這種絕望之中，父母作為無人能夠保護的孤兒的形象清晰地展現在了你的眼前。
茫茫宇宙中，兩個生命相遇和結合，然后又有新的生命來投胎，若干生命相伴了漫長歲月，在茫茫宇宙中卻只是一瞬間。此中的緣和情，喜和悲，真令人不勝唏噓。
相遇是人生莫大的幸運，在此時刻。兩顆靈魂仿佛同時認出了對方，驚喜地喊出：“是你!”人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。
路上迎面遇見一個女子，你怦然心動，她走過去了，你隨即就忘記了她，也忘記了你剛才的怦然心動。
有一回，也在這樣的邂逅之后，你開始思索怦然心動的原因。
當然，女子都比較可愛，但能看出不同的性格，或活潑，或端莊，或陽光，或憂郁，如此等等。在你怦然心動的那個瞬間，你是感覺到了你和她之間的一種可能性，那肯定不只是肌膚之親，而是一種完整的生活。茫茫天地間的你和她，是完全可能結成伴侶、組成家庭乃至生兒育女的，而因為她的這一種性格，你就會和她擁有這一種生活了。
在你怦然心動的那個瞬間，你的另一個自我，那個不受你的實際生活束縛的自我，那個哲學的、文學的自我，經歷了另一個人生。
愛是一種能力
人在兩性關系中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或丑陋，豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。
與平庸妥協往往是在不知不覺中完成的。心愛的人離你而去，你一定會痛苦。愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。
愛的反義詞不是孤獨，也不是恨，而是冷漠。孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那么，冷漠就是愛心的死滅。無論對于個人來說，還是對于社會來說，真正可怕的是冷漠，它使個人失去生活的意義，使社會發生道德的危機。在我看來，當今社會最觸目驚心的現象之一便是人心的冷漠。在一個太重功利的社會里，冷漠會像病毒一樣傳播，從而使有愛心的人更感到孤獨，甚至感到憤恨。不過，讓我們記住，我們不要由孤獨和憤恨而也墮入冷漠，保護愛心、拒絕冷漠乃是我們對于自己的靈魂的一份責任，也是我們對于社會的一份責任。
現代生活的匆忙是性愛的大敵，它省略細節，縮減過程，把兩性關系簡化為短促的發泄。兩性的肉體接觸更隨便了，彼此在精神上卻更陌生了。
性愛在本質上是一種很不確定的感情。一方面，它具有一種浪漫傾向，所謂“人情固重難而輕易，喜新而厭舊”，這種心理在性愛中尤為突出。人們往往把未知的東西和難以得到的東西美化、理想化，于是邂逅的新鮮感和犯禁的自由感成了性愛快感的主要源泉。正因為這個原因，最令人難忘的愛情經歷倘若不是初涉愛河的未婚戀，便多半是紅杏出墻的婚外戀了。這種情形不能只歸結為道德缺陷，而是有心理學上的原因的。另一方面，性愛又是一種純粹的個人體驗，并無客觀標準可言。自己是否墮入情網，兩情是否真正相悅，好感和愛情的界限在哪里，不但旁人難以判斷，有時連當事人也把握不了。如果以這樣一種既不穩定又不明確的感情為婚姻的唯一紐帶，任何婚姻之岌岌可危就可想而知了。
為了在婚姻的悖論中尋找一條出路，應當改變思路，把作為婚姻之基礎的愛情同浪漫式愛情區分開來。浪漫式愛情可能導致婚姻的締結，但不能作為婚姻的持久基礎。能夠作為基礎的是一種由愛情發展來的親情，與那種浪漫式愛情相區別，我稱之為親情式愛情。在這種愛情中，浪漫因素也許仍然存在，但已降至次要地位，基本的成分乃是在長久共同生活中形成的彼此的信任感和相知相惜之情。這種信任感不單憑借良好愿望，而是悠悠歲月培養起來的在重要的行為方式上互相尊重和贊成的能力，它隨婚齡俱增，給人一種踏實感，會使婚姻放散出一種肅穆祥和的氣氛。
事實上，許多家庭之所以沒有解體，并不是因為從未遭遇浪漫式愛情的誘惑，而恰恰是因為當事人看重含有這種來之不易的信任感的親情式愛情，從而自覺地規避那種誘惑，或者在陷入誘惑之后仍能做出理智的選擇，而受委屈的一方也樂意予以原諒。在我看來，凡是建立在這種親情式愛情的基礎上的婚姻不僅穩固，而且仍是高質量的。
我不否認一次新的浪漫式愛情帶來更佳婚姻的可能性，但是，第一，這終究是未知的，因而是一個冒險，第二，即便真的如此，在結婚之后，新的浪漫式愛情遲早仍要轉變為親情式愛情。我相信，認清了婚姻以親情式愛情為基礎的必然性和必要性，人們對于自身婚姻現狀的評價就會客觀一些，一旦面臨去留的抉擇，也就會慎重得多。
人們之所以視婚姻與愛情為彼此沖突，一個重要原因便是對愛情的理解過于狹窄，僅限于男女之間的浪漫之情。這種浪漫之情依賴于某種奇遇和新鮮感，其表現形式是一見鐘情，銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分。這樣一種感情誠然也是美好的，但肯定不能持久，并且這與婚姻無關，即使不結婚也一樣持久不了。因為一旦持久，任何奇遇都會歸于平凡，任何陌生都會變成熟悉。試圖用婚姻的形式把這種浪漫之情延續下去，結果當然會失敗，但其咎不在婚姻。
如果我們把愛情理解為男女之間的極其深篤的感情，那么，我們就會看到，它決不僅限于浪漫之情，事實上還有別樣的形態。一般來說，浪漫之情往往存在于婚姻前或婚姻外，至多還存在于婚姻的初期。隨著婚齡增長，浪漫之情必然會遞減，然而，倘若這一結合的質量確實是好的，就會有另一種感情漸漸生長起來。這種新的感情由原來的戀情轉化而來，似乎不如戀情那么熱烈和迷狂，卻有了戀情所不具備的許多因素，最主要的便是在長期共同生活中形成的互相的信任感、行為方式上的默契、深切的惦念以及今生今世的命運與共之感。我們不妨把這種感情看作親情的一種，不過它不同于血緣性質的親情，而的確是在性愛基礎上產生的親情。我認為它完全有資格被承認為愛情的一種形態，而且是一種成熟的形態。為了與那種浪漫式的愛情相區別，我稱之為親情式的愛情。婚姻中的愛情，便是以這樣的形態存在的。按照這一思路，婚姻就不但不是愛情的墳墓，反倒是愛情——親情式的愛情——生長的土壤了。