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好父母成就好孩子：蒙台梭利幼兒日常生活練習（簡體書）

ISBN13：9787510440878
出版社：新世界出版社
作者：蔣廷黻
出版日：2013/05/01
裝訂／頁數：平裝／222頁
關鍵字：好父母成就好孩子：蒙台梭利幼兒日常生活練習（簡體書）、父母、成就、就好、孩子、幼兒、日常、生活、練習、簡體、新世界出版社、蔣廷黻、簡體書、歷史傳記、中國史、半殖民地、半封建社會（1840~1949年）、

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中國近代的開端是1840年的鴉片戰爭，這場戰爭用武力打開了中國閉關鎖國的大門，強迫中國面對外面的世界。此后，人們開始了一步步的探索，從奕、李鴻章、曾國藩為首的洋務運動，到康有為等人提出的百日維新，最后是孫中山領導的辛亥革命，本書將近百年的歷史事件和重要人物娓娓道來，不是枯燥地堆積史料，不是簡單地平鋪直敘，卻體現了國家前途、民族命運、社會發展趨勢。
在這個歷史時期，中國充滿了侵略和反侵略、壓迫和反壓迫、變革和反變革、革命和反革命的斗爭。中國的近代史，既是中華民族各族人民用血淚寫出的苦難史和屈辱史，又是一部斗爭史和光榮史。

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一本書讓你了解中國近代史
解讀近百年的重大事件
分析近百年的重要人物

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第四章 瓜分及民族之復興 第一節 李鴻章引狼入室 甲午戰爭未起以前及既起以后，李鴻章用各種外交方法，想得西洋各國的援助，但都失敗了。國際的關系不比私人間的關系，是不講理，不論情的。國家都是自私自利的，利害相同就結合為友，為聯盟；利害沖突就成為對敵。各國的外交家都是精于打算盤的。西洋各國原想在遠東大大地發展，但在甲午以前，沒有積極推動，一則因為他們忙于瓜分非洲；二則因為他們互相牽制，各不相下；三則因為在遠東尚有中國與日本兩個獨立國家，具有相當的抵抗能力。在中、日戰爭進行的時候，李鴻章雖千方百計地請求他們的援助，他們總是抱隔岸觀火的態度，嚴守中立。他們覺得中國愈敗，愈需要他們的援助，而且愈愿意出代價。同時他們又覺得日本雖打勝仗，戰爭總要削減日本的力量。在西洋人的眼光里，中、日戰爭無論誰敗，實是兩敗俱傷的。他們反可坐收漁人之利，所以他們不援助我們于未敗之前。 等到《馬關條約》一簽字，俄、德、法三國就聯合起來強迫日本退還遼東半島，包括旅順、大連在內。主動是俄國，德、法不過附和。當時俄國財政部長威特(Witte)正趕修西伯利亞鐵路，他發現東邊的一段，如繞黑龍江的北岸，路線太長，工程太困難；如橫過我們的東三省，路線可縮短，工程也容易得多。同時海參崴太偏北，冬季結冰，不便航行。如果俄國能得大連、旅順，俄國在遠東就能有完善的軍港和商港。完成西伯利亞鐵路及得一個不冰凍的海口，這是威特想要乘機而達到的目的。法國當時聯俄以對德，俄要法幫忙，法不敢拒絕，何況法國也有野心想乘機向遠東發展呢?德國的算盤打得更精。他想附和俄國，一則可以使俄國知道德國是俄國的朋友，俄國不必聯絡法國；二則俄國如向遠東發展，在歐洲不會多事，德國正好順水推舟；三則德國也可以向我們索取援助的代價。這是三國干涉《馬關條約》實在的動機。 俄、德、法三國的做法是十分冠冕堂皇的。《馬關條約》發表以后，他們就向我們表示同情，說條約太無理，他們愿助中國挽回失地的一部分。在我們那時痛恨日本的情緒之下，這種友誼的表示是求之不得的。我們希望三國能把臺灣及遼東都替我們收回來。同時三國給予所謂友誼的勸告，說日本之占領遼東半島不利于遠東和平。戰后之日本固不敢不依從三國的勸告，于是退還遼東，但加賠款三千萬兩。中國覺得遼東半島不止值三千萬兩，所以覺得應感激三國的援助。 《馬關條約》原定賠款二萬萬兩，現在又加三千萬兩，中國當然不能負擔。威特一口答應幫中國從法、俄銀行借一萬萬兩，年息四厘。數目之大，利率之低，誠使我們受寵若驚。俄國真可算是我們的好朋友! 光緒二十二年(1896)，俄皇尼古拉二世(NicholasⅡ)行加冕典禮。帝俄政府向中國表示：當中、俄兩國特別要好的時候，中國應該派頭等大員去做代表，才算是給朋友面子。中國乃派李鴻章為慶賀加冕大使。這位東方的俾斯麥于是到歐洲去了。威特深知中國的心理，所以他與李鴻章交涉的時候，首言日本之可惡可怕，這是李鴻章愿意聽的話，也是全國人士愿意聽的話。這種心理的進攻既然順利，威特乃進一步陳言俄國對中國之援助是如何心有余而力不足。他說當中、日戰爭之際，俄國本想參戰，但因交通不便，俄軍未到而中、日戰爭就完了。以后中國如要俄國給予有力的援助，中國必須使俄國修條鐵路橫貫東三省。李鴻章并未駁辯威特的理論，但主張中國境內之鐵路段應由中國自修。威特告以中國人力財力不足，倘自修，則十年尚不能成，將緩不濟急。威特最后說，如中國堅拒俄國的好意，俄國就不再助中國了。這一句話把李鴻章嚇服了。于是他與威特簽訂密約，俄許援助中國抵抗日本，中許俄國建筑中東鐵路。 光緒二十二年(1896)的《中俄密約》是李鴻章終生的大錯。甲午戰爭以后，日本并無于短期內再進攻中國的企圖。是時日本政府反轉過來想聯合中國。因為西洋倘在中國勢力太大，是于日本不利的。威特的本意不是要援助中國，是要利用中東鐵路來侵略中國的。以后瓜分之禍及日俄戰爭、二十一條、九一八，這些國難都是那個密約引出來的。 李鴻章離開俄國以后，路過德、法、比、英、美諸國。他在柏林的時候，德國政府試探向他要代索遼東的報酬，他沒有答應。德國公使以后又在北京試探，北京也沒有答應。光緒二十三年(1897)秋，山東曹州殺了兩個傳教士，德國乘機一面占領青島，一面要想租借膠州灣及青島及在山東修鐵路和開礦的權。中國于光緒二十四年(1898)春答應了，山東就算是德國的勢力范圍。 俄國看見德國占了便宜，于是調兵船占旅順、大連。俄國說為維持華北的勢力均衡，并為助中國的方便，不能不有旅順、大連，并且還要修南滿鐵路。中國也只好答應。我們費三千萬贖回來的遼東半島，這時俄國又奪去了。俄國還說，他是中國唯一的朋友!俄國的外交最陰險：他以助我之名，行侵我之實。以后他在東北既有了中東鐵路、南滿鐵路及大連、旅順，東三省就成了俄國的勢力范圍。 于是英國要求租借威海衛和九龍及長江流域的優越權利，法國要求租廣州灣及廣東、廣西、云南的優越權利，日本要求福建的優越權利，意大利要求租浙江的三門灣。除意大利的要求以外，中國都答應了。這就是所謂瓜分。唯獨美國沒有提出要求，但他運用外交，使各國不完全割據各國所劃定的范圍，使各國承認各國在中國境內都有平等的通商權利，這就是歷史上有名的門戶開放主義。 這種瓜分運動就是甲午的敗仗引起來的。在近代的世界，敗仗是千萬不能打的。 第二節 康有為輔助光緒變法 假使我們是甲午到戊戌那個時代的人，眼看見我們的國家被小小的日本打敗了，打敗了以后又要割地賠款，我們還不激昂慷慨想要救國嗎?又假使我們是那個時代的人，新知識新技術都沒有，所能做的僅八股文章，所讀過的書僅中國的經史，我們救國方案還不是離不開我們的經典，免不了做些空泛而動聽的文章?假使正在這個時候，我們中間出了一個人提出一個偉大的方案，既合乎古訓，又適宜時局，其文章是我們所佩服的，其論調正合乎我們的胃口，那我們還不擁護他嗎?康有為就是這時代中的這樣的人。 康有為是廣東南海人，生在咸豐五年(1855)，比孫中山先生大十一歲。他家好幾代都是讀書人。他的家教和他的先生朱九江給他的教訓，除預備他能應考試、取科名外，特別注重中國政治制度的沿革及一般所謂經世致用之學。他不懂任何外國文字，在戊戌以前，也沒有到外國去過。但他到過香港、上海，看見西洋人地方行政的整齊，受了很大的刺激。他覺得這種優美的行政必有文化和思想的背景和源泉。可惜那個時候國內還沒有討論西洋政治經濟的書籍。康有為所能得的僅江南制造局及教會所譯的初級天文、地理、格致、兵法、醫藥及耶穌教經典一類的書籍。但他是個絕頂聰明的人，“能舉一反三，因小以知大，自是于其學力中別開一境界”。 我們已經說過，同、光時代李鴻章所領導的自強運動限于物質方面，是很不徹底的。后來梁啟超批評他說： 知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務而不知有國務。以為吾中國之政教風俗，無一不優于他國，所不及者惟槍耳，炮耳，船耳，機器耳。吾但學此，而洋務之能事畢矣。 這種批評是很對的。可是李鴻章的物質改革已遭時人的反對，倘再進一步地改革政治態度，時人一定不容許他。甲午以后，康有為覺得時機到了。李鴻章所不敢提倡的政治改革，康有為要提倡。這就是所謂變法運動。 中國自秦、漢以來，兩千多年，只有兩個人曾主張變法，一個是王莽，一個是王安石，兩個都失敗了。王莽尤其成為千古的罪人，所以沒有人敢談變法。士大夫階級都以為法制是祖宗的法制，先圣先賢的法制，歷代相傳，絕不可變更的。康有為知道非先打破這個思想的難關，變法就無從下手。所以在甲午以前，他寫了一篇《孔子改制考》。他說孔子根本是個改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真義在《公羊傳》里可以看出來。《公羊傳》講“通三統”，那就是說夏、商、周三代的法制并無沿襲，各代都因時制宜，造出各代的法制。《公羊傳》又講“張三世”，那就是說，以專制政體對亂世，立憲政體對升平之世，共和政體對太平之世。康有為這本書的作用無非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便鎮壓反對變法的士大夫。 康有為在甲午年中了舉人，乙未年中進士。他是那個國難時期的新貴。他趁機組織學會，發行報紙來宣傳，一時附和的人很不少。大多數并不了解他的學說，也不知道他的改革具體方案，只有極少數可以說是他的忠實同志。但是他的運動盛極一時，好像全國輿論是擁護他的。 孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰就成功了。皇帝是舊中國的政治中心，所以康有為的實際政治工作是從抓住皇帝下手。他在嚴重的國難時期之中，一再上書給光緒皇帝，大講救國之道。光緒也受了時局的刺激，很想努力救國。他先研究康有為的著作，后召見康有為。他很賞識他，因為種種的困難，只教他在總理衙門行走。戊戌春季的瓜分更刺激了變法派和光緒帝。于是他又派康有為的四位同志楊銳、劉光第、林旭、譚嗣同在軍機處辦事。從戊戌四月二十三日到八月初，康有為輔助光緒推行了百日的維新。 在這百天之內，康有為及其同志推行了不少的新政。其中最要緊的有兩件事。第一，以后政府的考試不用八股文，都用政治經濟的策論。換句話說，以后讀書人要做官不能靠虛文，必須靠實學。第二，調整行政機構。康有為裁汰了許多無用的衙門和官職，如詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺、太仆寺、大理寺，以及與總督同城的巡撫，不治河的河督，不運糧的糧道，不管鹽的鹽道。同時他添了一個農工商總局，好像我們現在的經濟部，想要推行經濟建設。這兩件大新政，在我們今日看起來，都是應該早辦的，但在戊戌年間，雖然國難那樣嚴重，反對的人居大多數。為什么呢?一句話，打破了他們的飯碗。人人都知道廢八股，提倡實學，但數百翰林，數干進土，數萬舉人，數十萬秀才，數百萬童生，全國的讀書人都覺得前功盡棄。他們費了多少心血，想從之乎者也里面升官發財。一旦廢八股，他們絕望了。難怪他們要罵康有為為洋奴漢奸。至于被裁的官員，更不要說，無不切齒痛恨。 康有為既然抓住皇帝來行新政，反對新政的人就包圍西太后，求“太后保全，收回成命”。這時光緒雖做皇帝，實權仍在西太后手里。他們兩人之間久不和睦。西太后此時想索性廢光緒皇帝。新派的人于是求在天津練兵的袁世凱給他們武力的援助。袁世凱嫌他們孟浪，不肯合作，而且泄露他們的機密。西太后先發制人，把光緒囚禁起來，說皇帝有病，不能理事，復由太后臨朝訓政。康有為逃了，別人也有逃的，也有被西太后處死的。他們的新政完全打消了。 第三節 頑固勢力總動員 在戊戌年的變法運動之中，外國人頗偏袒光緒帝及維新派，反對西太后及頑固黨。因此一個內政的問題就發生國際關系了。后康有為、梁啟超逃難海外，又得到外國人的保護。他們在逃難之中發起保皇會，鼓動外國人和華僑擁護光緒。這樣，西太后和頑固黨就恨起洋人來了。西太后要廢光緒，立端王載漪的兒子溥儁做皇帝。剛毅、崇綺、徐桐、啟秀諸頑固分子想在新王之下操權，于是慫恿廢立。但各國駐京公使表示不滿意，他們的仇外的心理更進了一層。 頑固黨僅靠廢立問題還不能號召天下，他們領導的運動所以能擴大，這是因為他們也是愛國分子。自鴉片戰爭到庚子年，這六十年中所受的壓迫，所堆積的憤慨，他們覺得中國應該火速抗戰，不然國家就要亡了。我們不要以為頑固分子不愛國，從鴉片戰爭起，他們是一貫地反對屈服，堅強地主張抗戰。在戊戌年，西太后復政以后，她硬不割讓三門灣給意大利。她令浙江守土的官吏準備抗戰。后意大利居然放棄了他的要求，頑固黨更加覺得強硬對付洋人是對的。 外國人在中國不但通商占地，還傳教，這一層尤其招頑固分子的憤恨。他們覺得孔、孟的遺教是圣教，洋人的宗教是異端，是邪教。中國最無知的愚民，都知道孝敬父母，尊順君師，洋人是無父無君的。幾千年來，都是外夷學中國，沒有中國學外夷的道理。這種看法在當時是很普遍的。譬如大學士徐桐是大理學家倭仁的門弟子，自己也是個有名的理學家，在當時的人物中，算是一個正派君子。他和他的同志是要保御中國文化而與外人戰。他們覺得鏟草要除根，排斥異端非盡驅逐洋人不可。 但是中國與日本戰尚且打敗了，怎能一時與全世界開戰呢?頑固分子以為可以靠民眾。利用民眾或“民心”或“民氣”去對外，是林則徐、徐廣縉、葉名琛一直到西太后、載漪、剛毅、徐桐傳統的法寶。凡是主張剿夷的莫不覺得四萬萬同胞是有勝無敗的。甲午以后，山東正有民間的義和團出現。頑固分子覺得這個義和團正是他們所需要的武力。 義和團(又名義和拳)最初是大刀會，其本質與中國流行民間的各種會匪并無區別。這時的大刀會專以洋人，尤其是傳教士為對象，民眾對洋人也有多年的積憤。外國傳教士免不了偏袒教徒，而教徒有的時候免不了仗洋人的勢力欺侮平民。民間許多帶宗教性質的廟會敬神，信基督教的人不愿意合作。這也引起教徒與非教徒的沖突。民間尚有種種謠言，說教士來中國的目的不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；又一說教士竊取嬰孩腦髓、室女紅丸。民間生活是很痛苦的，于是把一切罪惡都歸到洋人身上。洋人，附洋人的中國人，以及與洋人有關的事業如教堂、鐵路、電線等，皆在被打倒之列。義和團的人自信有鬼神保佑，洋人的槍炮打不死他們。山東巡撫李秉衡及毓賢前后鼓勵他們，因此他們就以扶清滅洋的口號在山東擾亂起來。 己亥年(光緒二十五年，1899)袁世凱做山東巡撫，他就不客氣，把義和團當做亂民，派兵痛剿。團民在山東站不住，于己亥冬庚子春逃入河北。河北省當局反表示歡迎，所以義和團就在河北得勢了。毓賢向載漪、剛毅等大替義和團宣傳，說他們如何勇敢、可靠。載漪和剛毅介紹義和團給西太后，于是義和團在北京得勢了。西太后及想實行廢立的親貴，頑固的士大夫及頑固愛國志士，都與義和團打成一片，精誠團結去滅洋，以為滅了洋人，他們各派的公私目的都能達到。庚子年拳匪之亂是中國頑固勢力的總動員。 經過四次的御前會議，西太后乃于五月二十五日向各國同時宣戰。到七月二十日，董福祥的軍隊連同幾萬拳匪，拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，僅殺了一個德國公使，連東交民巷的公使館都攻不破。同時八國聯軍由大沽口進攻，占天津，慢慢地逼近北平。于是西太后同光緒帝逃到西安。李鴻章又出來收拾殘局。 拳匪之亂的結束是《辛丑條約》，除懲辦禍首及道歉外，《辛丑條約》有三個嚴重的條款：第一，賠款四萬萬五千萬兩，分三十九年還清，在未還清以前，按每年四厘加利，總計實九萬萬八千余萬兩。俄國的部分最多(那時中、俄尚是聯盟國)，占百分之二十九；德國次之，占百分之二十；法國占百分之十六弱，英國占百分之十一強，日本與美國各占百分之七強。第二，各國得自北京到山海關沿鐵路線駐兵。近來日本增兵平、津，就借口《辛丑條約》。第三，劃定并擴大北京的使館區，且由各國留兵北京以保御使館。 這種條款夠嚴重了，但我們所受的損失最大的還不是《辛丑條約》的各款，此外還有東三省的問題。庚子年，俄國趁拳亂派兵占領全東北三省。《辛丑條約》訂了以后，俄國不肯退出，反向中國要求各種特殊權利。假使中國接受了俄國的要求，東北三省在那個時候就要名存實亡了。張之洞、袁世凱竭力反對接受俄國的條款，日本、英國、美國從旁贊助他們。李鴻章主張接受俄國的要求，但是幸而他在辛丑的冬天死了，不然東北三省就要在他手里送給俄國了。日本、英國看見形勢不好，于壬寅年(光緒二十八年，1902)年初，締結同盟條約來對付俄國。美國雖未加入，但表示好感。中國當時的輿論亦贊助同盟。京師大學堂(以后的北京大學)的教授上書政府，建議中國加入同盟，變為中、日、英三國的集團來對付俄國。俄國看見國際情形不利于他，乃與中國訂約，分三期撤退俄國在東三省的軍隊。條約雖簽字了，俄國以后又中途變計，日本乃出來與俄國交涉。光緒三十年(1904)兩國交涉失敗，就在我們的國土上打起仗來了。 那一次的日俄戰爭，倘若是俄國全勝了，不但我們的東三省，連高麗都要變為俄國的勢力范圍；倘若日本徹底地打勝了俄國，那高麗和東北就要變為日本的范圍，中國左右是得不了便宜的。幸而事實上日本只局部地打勝了，結果兩國講和的條約仍承認中國在東北的主權，不過劃北滿為俄國鐵路及其他經濟勢力的范圍，南滿包括大連、旅順在內，為日本的范圍。這樣，日、俄形成對峙之勢，中國得以收些漁人之利。 第四節 孫總理提民族復興方案 在未述孫中山先生的事業以前，我們試回溯中國近代史的過程。我們說過，我們到了十九世紀遇著空前未有的變局。在十九世紀以前，與中華民族競爭的都是文化不及中國，基本勢力不及中國的外族。到了十九世紀，與中國抗衡的是幾個以科學、機械及民族主義立國的列強。我們在道光年間雖受了重大的打擊，我們仍舊不覺悟，不承認國家及民族的危險，因此不圖改革，枉費了民族二十年的光陰。直到受了英法聯軍及太平天國的痛苦，然后有同治初年由奕訴、文祥、曾國藩、李鴻章、左宗棠領導的自強運動。這個運動就是中國近代史上第一個應付大變局的救國救民族的方案。簡單地說，這個方案是要學習運用及制造西洋的軍器來對付西洋人。這是一個不徹底的方案，后來又是不徹底地實行。為什么不徹底呢?一則因為提案者對于西洋文化的認識根本有限，二則因為同治、光緒年間的政治制度及時代精神不容許自強運動的領袖們前進。同時代的日本采取了同一路線，但是日本的方案比我們的更徹底。日本不但接受了西洋的科學和機械，而且接受了西洋的民族精神及政治制度的一部分。甲午之戰是高度西洋化、近代化之日本戰勝了低度西洋化、近代化之中國。 甲午以后，康有為所領導的變法運動是中國近代史上救國救民族的第二個方案。這個方案的主旨是要變更政治制度，其最后目的是要改君主立憲，以期民族精神及維新事業得以在立憲政體之下充分發揮和推進。變法運動無疑的是比自強運動更加西洋化、近代化。康有為雖托孔子之名及皇帝的威嚴去變法，他依舊失敗，因為西太后甘心做頑固勢力的中心。清政府皇室及士大夫階級和民間的頑固勢力本極雄厚，加上西太后的支助，遂成了一種不可抑遏的反潮。嚴格說來，拳匪運動可說是中國近代史上第三個救國救民族的方案，不過這個方案是反對西洋化、近代化的，與第一、第二兩個方案是背道而馳的。拳匪的慘敗是極自然的。慘敗代價之大足證中華民族要圖生存絕不可以開倒車。 等到自強、變法、反動都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民族的方案。這個方案的偉大與孫中山先生的少年環境是極有關系的。 中山先生是廣東香山縣人，生于前清同治五年(1866)。他的家庭是中國鄉下貧苦農夫的家庭。他小的時候就在田莊上幫助父親耕種。十三歲，他隨長兄德彰先生到檀香山，他在那里進了教會學校。十六歲的時候，他回到廣州入博濟醫學校。次年，他轉入香港英國人所設立的醫學專科。他在這里讀書共十年，于光緒十八年(1892)畢業，成醫學博士。中法戰爭的時候，他正十九歲，所受刺激很大。他在學校所結納的朋友，如鄭士良、陳少白、陸皓東等多與秘密反對清政府的會黨有關。所以在這個時候，他已有了革命的思想。 中山先生的青年生活有幾點值得特別注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學校全是外國人所設立的學校。他對西洋情形及近代文化的認識遠在李鴻章、康有為諸人之上。這是我民族一種大幸事。因為我們既然只能從近代化找出路，我們的領袖人物應該對近代化有正確深刻的認識。第二，中山先生的教育是科學的教育，而且是長期的。科學的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個月的訓練班或速成學校所能培養的。我們倘不了解這一點，我們就不能了解為什么中山先生所擬 <div> </div>

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