先方後圓：梁衡哲理散文集（簡體書）

這是梁衡一貫的追求。萬物即有其理，合理則通，則順，則美。他曾提出著名的“三層五訣”說，即文章之美有三個層次：形境美、情境美和理境美。在《梁衡哲理散文集：先方後圓》》的文章中無論寫景、敘事、抒情總透出一種哲理之美，有雋永之效。這也是梁衡散文的一個重要特點，如寫景的《晉祠》和敘事的《覓渡》等名篇。

梁衡，1946年生，山西霍州人。著名學者、新聞理論家、作家。曾任《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長、《人民日報》副總編輯、全國記協常務理事。現為全國人大代表、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協會全委會委員、全國中小學語文教材總顧問。著有新聞三部曲《記者劄記》、《評委筆記》、《總編手記》，散文集《覓渡》、《把欄杆拍遍》，科學史章回小說《數理化通俗演義》，政論集《繼承與超越》，寫作研究集《為文之道》等。出版有《梁衡文集》九卷。曾獲青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優秀科普作品獎、全國好新聞獎和中宣部“五個一工程”獎。代表作有《覓渡，覓渡，渡何處？》、《大無大有周恩來》等。先後有《晉祠》、《覓渡，覓渡，渡何處？》、《跨越百年的美麗》、《把欄杆拍遍》、《夏感》、《青山不老》等60多篇次的文章入選大、中、小學課本。

梁衡先生是當代著名的散文大家，也是目前國內作品入選小學、中學、大學教材最多的作家。他的作品陽光向上，富于哲理，且文字優美，深受青年學生、知識分子、機關干部等各階層讀者的喜愛，報刊上也常選不衰。
《先方后圓(梁衡哲理散文集)》收錄梁衡比較有代表性的哲理散文，幫助理解散文中的生活美。

梁衡先生是當代著名的散文大家，也是目前國內作品入選小學、中學、大學教材最多的作家。他的作品陽光向上，富于哲理，且文字優美，深受青年學生、知識分子、機關干部等各階層讀者的喜愛，報刊上也常選不衰。但在作者問世的各種選本中有兩點缺憾。一是政論雜文部分，那些觀點敏銳、“笑談真理”的文字，從未能結集出版。這對一個以政治散文聞名的作家來說，確是一個遺憾。二是作者關于生活、生命和人生的文字，輕松愉快又極富哲理，也沒有單獨結集出版過。為補這兩點缺憾，本社編選了《欄桿拍遍——梁衡政治散文集》和《先方后圓——梁衡哲理散文集》，在以前此類散文的基礎上補入了上述未入選的文字，算是作者這兩個專題最全的文本。
關于“政治散文”，作者是這一流派的代表。這個題材一直為讀者所關注，可惜從事寫作的作家并不多。這是因為政治太復雜，難以把握，需要一定的膽量和閱歷：又太枯燥，須得有一番艱苦的改造。用梁衡先生的話說就是“用文學翻譯政治”。他一直在追求有思想深度的文字怎么能通俗化、藝術化，所以為文往往選材大膽。語出驚人，言為百姓心聲，卻又文字明快、清麗，有古樸之美，被評論界稱為一篇文章的影響力賽過一本專著或一個紅頭文件。
關于“哲理散文”，這是作者一貫的追求。萬物即有其理，合理則通，則順，則美。他曾提出著名的“三層五訣”說，即文章之美有三個層次：形境美、情境美和理境美。在他的文章中無論寫景、敘事、抒情總透出一種哲理之美，有雋永之效。這也是梁衡散文的一個重要特點，如寫景的《晉祠》和敘事的《覓渡》等名篇。
這次新補入的篇章，大多已在《人民日報》、《新華文摘》等權威報紙雜志上發表過，曾引起較大反響，有的已入選教材，有的至今仍常選不衰，一直為人們所喜愛。這次選編又特請作者進行了修訂。

序人人皆可為國王參悟人生你不能沒有家人生沒有返程票享受人生碑不自立名由人傳匠人與大師書與人的隨想節的聯想石頭裡有一隻會飛的鷹反求我心大慧大覺人的外美和內美說興趣做人如寫字，先方後圓與樸老緣結釣魚臺九華山悟佛試著病了一回學問不問用不用，只說知不知年感人格在上望星空夏感秋思海思美是什麼生存線以上的人生色彩觸摸人生的坐標我看舞蹈的美肢體導演張藝謀說文風人格之光梁思成落戶大同你怎麼就是得不到愛百年明鏡季羨老跨越百年的美麗追尋那遙遠的美麗武侯祠前的沉思青州說壽：一個永恆的范仲淹讀韓愈讀柳永亂世中的美神最後一位戴罪的功臣生命深處母親石忽又重聽走西口一個沒有被榮譽寵壞的人以後這樣的人不多了三十年的草原四十年的歌桑氏老人青山不老山中夜話熱炕事業便是你的宗教看見綠色就想起了你不知你在哪一棵梧桐樹下河套憶太原往事千年萬里縱橫行淩晨就診記李元茂治印週一波畫人物胡順江寫字奉獻給死者的藝術在美國說錢到處都伸出一雙乞討的手教材的力量河套日記行萬里路一棵懷抱炸彈的老樟樹周總理手植臘梅賦冬日香山草原八月末泰山：人向天的傾訴聖彌愛爾大教堂長島讀海武夷山：我的讀後感吳縣四柏雨中明月山武當山：人與神的傑作永遠的桂林冬季到雲南去看海天星橋：橋那邊有一個美麗的地方平塘藏字石記人與石頭的廝磨和秋相遇在莫斯科邁索爾土王邦尋舊印度的花與樹佩萊斯王宮記被緩解稀釋和沖淡了的環境平壤的雪在歐洲看教堂烏梁素海：帶傷的美麗榆林紅石峽記清涼世界五臺山蘇州園林那青海湖邊的蘑菇香

你不能沒有家
讀一篇談烈士后代趙一曼之子境遇的文章，暗吃一驚，陰影在胸揮之不去，并生出許多關于家的聯想。
趙一曼受命到東北領導抗日工作時，孩子才出生不久。我們現在能看到的是烈士抱著孩子的那幅照片和那個著名的“遺言”：“寧兒，母親于你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情……希望你，寧兒啊，趕快成人，來安慰你地下的母親！”但是寧兒，就是后來的陳掖賢，成長情況并不理想。因母親離開之后父親又受共產國際派遣到國外工作，陳只好寄養在伯父家。他稍大一點，總有寄人籬下之感，性格內向，常郁郁不樂。新中國成立后，生父回國，但已另有妻室，他也未能融進這個新家。
陳的姑姑陳琮英(任弼時夫人)找到陳掖賢，送他到人民大學外交系讀書。但他畢業后卻未能從事外交工作，原因說來有點可笑，只因個人衛生太差，不修邊幅，甚至蓬頭垢面。他被分配到一所學校教書。在以后的工作中，應該說組織上對這位烈士子女還是多有照顧，但他有一個令人難以置信的致命的弱點：自己管理不了自己的個人衛生和每月幾十元的工資。屋內被子從來不疊，煙蒂遍地；錢總是上半月大花，后半月借債。組織上只好派人與之同住一屋，幫助整理衛生，并幫管開支。后來甚至到了這種程度：每月工資發下，代管者先替他還債，再買飯票，再分成四份零花錢，每周給一份。但這樣仍是管不住，他竟把飯票又兌成現錢去喝酒。一次他四五天未露面，原來是沒錢吃飯，餓在床上不能動了。婚姻也不理想，結了離，離了又復，家事常吵吵鬧鬧，最后的結局是自縊身亡。這真是一個讓人心酸的故事。
陳掖賢血統不是不好，烈士后代；組織上也不是不關照，可謂無微不至；本人智力也不差，教學工作還頗受稱道。但為何竟是這樣的下場呢？是最基本的生存能力、生活能力過不了關！而這個能力又不是學校、社會、組織上能包辦的，它只有從小教育，而且只有通過家庭教育才能得到。趙一曼烈士在遺書中已經預感到這種沒有盡到教育責任的遺憾。這種情況如果烈士九泉之下有知，一顆母愛之心不知又該受怎樣的煎熬？
一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨煉和家庭的熏陶培養。家庭是這鏈條上的第一環。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色。家庭教育與學校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、拉直定型。學校教育有前提：講紀律、講成績；社會教育有前提：講原則、講利害。家庭里的愛，特別是母愛是沒有原則和前提的，愛就是前提，是鋪天蓋地、大包大容的愛。這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點。
一是絕對的負責。父母的一切行為動機都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。大人是以犧牲自己的心態來呵護孩子，就像一只老母雞硬是要用自己的體溫把一顆冰冷的蛋焐成一只小雞，并且一直保護到它獨立。我們經常看到一個小孩子不吃飯，父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不吃難道你餓呀？”確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因為有了這種無私的、負責的態度，才敢進行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導孩子向最好的標準看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親罵是愛。我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人吃相不雅，舉止太俗時，就暗說家教不好。但說歸說，這時誰也不肯去行教育責任，指破他的缺點了。因身份不便，顧慮太多。皇帝的新衣只有在皇帝小時候由他媽去說破，既已成帝，誰還敢言呢？有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習慣必須在家庭環境中培養，錯過這個環境、氛圍，永難再補。
二是無微不至的關懷。因為有了動機上的無私、負責，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能都可得到淋漓盡致地發揮，就像一顆種子，在春季里，要陽光有陽光，要溫度有溫度，要水分有水分，盡情地發芽扎根。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規范統一，是規范教育不是舒展教育、創造教育。家庭教育中的無微不至、充分自由、潛移默化將一去不再。這就是為什么所有的孩子一說去幼兒園就大哭不止。當然，人總得從家庭教育升到學校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。
其實，家庭給人的溫暖和關愛，以及由此產生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨到人的終生。表現為夫妻間、兄弟姐妹問、子女與老人間的坦誠指錯、批評、交流、開導、幫助等，這都是任何社會集體里所辦不到的。我們細想一下，一個人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點，得到多少鼓勵，學到了多少東西。因為家庭成員的合作克服了多少生活及事業上的難題。現在社會上有很多繼續教育機構，但常忽略了這個終生家庭教育機構，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續……
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