扶桑漢方的春暉秋色：日本傳統醫學與文化（簡體書）

《醫學史通識叢書．扶桑漢方的春暉秋色：日本傳統醫學與文化》就日本傳 統醫學的發生、發展與變化結合豐富的史料作了全面叉深入淺出的介紹。本 書由上篇緒說練論和下篇名人故事組成。上篇由若干緒論、綜述性章節構成 ，下篇以日本傳統醫學各時期、各方面代表性人物為核心進行了論說。本書 立意新穎，內容充實，圖文並茂，史料及文獻翔實可信，分析鞭辟人裡，文 字敘述生動有趣，是一本不可多得的瞭解岐黃之術在異域生活的方方面面， 瞭解日本的古代醫學的醫學史著作。
《醫學史通識叢書．扶桑漢方的春暉秋色：日本傳統醫學與文化》適于醫學史研究者以及 對日本傳統醫學與文化感興趣的讀者參考閱讀。

《扶桑漢方的春暉秋色:日本傳統醫學與文化》適于醫學史研究者以及對日本傳統醫學與文化感興趣的讀者參考閱讀。

上篇 緒說綜論
一 政治與醫學的歷史分期
1 政治史分期
2 醫學史分期
二 日本文化的內源性與外源性
三 儒、釋、道與神道、國學
四 各時期的醫學特徵
五 醫藥眾生
六 流派概說
七 本草與藥業
八 醫學教育
九 醫學圖像史料
下篇 名人故事
十 後世開山祖——田代三喜
十一 中興之祖——曲直瀨道三
十二 溯本尋源——古方精英的共同追求
十三 古方“岱宗”與“魔鬼”——吉益東洞
十四 吐法的追求者——永富獨嘯庵
十五 生育的人文關懷——賀川玄悅父子
十六 漢蘭折衷的代表人物——華岡青洲
十七 唯求實用——折衷派的共同理念
十八 志同道合——考證派的世界
十九 萬病皆鬱——儒者的《傷寒論》異解
二十 漢方醫學最後的巨擘——淺田宗伯
廿一 吃茶養生——榮西的宗教醫學世界
廿二 腹診——生于東瀛、長在扶桑的診法
廿三 記載與詮釋——日本腳氣病史的再檢討
廿四 麥飯男爵——高木兼寬
結語
參考文獻
日本各時期各方面傳統醫學代表性人物生卒年表

3.學術旨要
田代三喜的學術特點可以歸納為三。一是接受了中國明代醫學的基本要素，注重對于各種疾病屬性的陰陽、寒熱、表里、虛實的辨證，并依此選擇藥物。《三歸迥翁醫書》中收錄的各書基本上都是以疾病為目，如《當流大成快捷方式度印可集》的目錄為始于“中風”、結束于“耳病”的四十“門”；《和極集》包括始于“中風”，止于“癰疔”的四十二“門”。所謂理論性的知識，都是貫穿在對各種疾病屬性、治療方法、處方加減以及藥物性能的論說之中，而沒有單獨談“理論”、“原則”的章節。
在日本的醫學史著作中，通常認為田代三喜留學中國習得了“李朱醫學”——即享有“金元四大家”之譽的李東垣和朱丹溪的醫學體系。對于中國傳統醫學有所了解的讀者大都知道，李東垣認為所謂人體中的“元氣”，就是“胃氣”；脾胃受損，百病由生，故被稱為“補土派”。朱丹溪認為人體“陽常有余，陰恒不足”，治療中注重“滋陰補血”，故被稱為“養陰派”。與同屬“金元四大家”的其他二人，即主張“火熱為害”、重用清熱法的劉完素，以及主張用汗、吐、下三法攻擊病邪的張子和相較，李、朱二人顯然偏重“補法”。然而實際上，以田代三喜和曲直瀨道三師徒為代表的所謂“后世派”，并非僅僅接受了李東垣與朱丹溪的醫學主張，在治療方面也沒有偏重或好用溫補的特點。所以從總體上看，后世派之所習所用固然是以中國金元和明代醫家的著作為主，其中許多是出自金元四大家及其弟子之手，但其醫學主旨則是以“察證辨治”為基本特點。作為“察證”的綱領，自然離不開陰陽、寒熱、虛實、表里等概念。同時，他們也不同程度地接受了宋代以后才在中國醫界出現或普遍流行的“引經藥”、“運氣學說”等。這些都成為被后來興起之古方派攻擊的口實——謂其“全部都是虛幻不實之論”。對于這種批評，有學者從后世派也具有“實證性”要素的角度予以辯解。