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序
目次
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孫佳編著的《鍛造孩子性格的99個故事(命運中的守護神)》講述性格決定命運。《鍛造孩子性格的 99個故事(命運中的守護神)》用99個生動的小故事從如何培養孩子的性格出發，為家長和教師在培養孩子的性格過程中提出了很好的建議和實施對策，以便在孩子的培養過程中更有針對性。
作者簡介
孫佳 湖南作協會員，國家二級作家。出版有《何露斯之鎖》《玄烏》《在路上，在埃及》《我將心丟在喜馬拉雅一從拉薩到加德滿都》《鳳凰戀歌》，長期從事家教專欄寫作研究，對親子教育頗有心得。
名人/編輯推薦
孫佳編著的《鍛造孩子性格的99個故事(命運中的守護神)》每天講述一個小故事，領悟一個大道理，塑造孩子精彩的人生。本書精選九十九個經典短篇故事，從善良、堅強、尊重、付出、自立、節制、責任、豁達、勇氣等角度為孩子完美性格形成提供指導和幫助，讓孩子在輕松氛圍中明事理。
序
俗話說，“三歲看小，五歲看老”。意思是根據3—5歲孩子的興趣愛好和行為性格就能勾勒孩子的未來人生，可見童年教育對孩子的一生是何等的重要。
有些家長認為孩子的教育主要是學校和老師的事，家庭只占小部分。這個觀點并不正確，孩子的教育是需要家庭、學校、社會三者相配合的。但在我國目前的應試教育模式下，孩子良妤性格的形成更需要家庭教育來彌補。
孩子出生后，如同一張白紙。他將成為怎樣的人、會有怎樣的性格，全靠父母的影響力，也就是我們常說的“言傳身教”。
古今中外的成功人士，無一不在童年時期就受到父母的正確影響。如，孟母為給孩子找到安靜的學習環境而三次搬家，達·芬奇的父親充分發展孩子的興趣，莫扎特的父親不惜放棄工作培養孩子。有些家境貧寒、文化水平不高的父母不懂得教育法，也沒有刻意去影響孩子，但是他們的日常做法都不自覺地與教育規律合拍，因而收到了“不教而教”的效果，孩子也會取得成功。
除去家長的言傳身教外，家庭的環境也會對孩子的性格產生巨大的影響。在指責中長大的孩子，容易怨天尤人；在敵意中長大的孩子，容易好斗逞勇；在恐懼中長大的孩子，容易縮手縮腳；在憐憫中長大的孩子，容易自怨自艾；在嘲諷中長大的孩子，容易消極退縮；在嫉妒中長大的孩子，容易鉤心斗角；在羞辱中長大的孩子，容易心懷內疚。而在容忍中長大的孩子，能富有耐性；在鼓勵中長大的孩子，會充滿自信；在贊美中長大的孩子，會心存感恩；在接納中長大的孩子，能心胸廣大；在分享中長大的孩子，能慷慨大方；在誠實中長大的孩子，能維護正義；在友善中長大的孩子，能對世界多—份關懷。
一個有著良好性格、自信好學、善良豁達的孩子，不用老師操心就可以成績優秀；而懶惰貪婪、自私自利的孩子即便上再多名校、請再多家教、拜再多名師也教不成材。
家長鍛造孩子的性格，除去言傳身教外，還要多和孩子互動，進行親子交流。心理學家還發現，孩子后天性格的塑造在很大程度上依賴于父親。一天與父親接觸至少兩個小時的男孩子，和一星期接觸父親不到六小時的男孩子相比，前者不僅更聰明，而且人際關系更為融洽。
在鍛造孩子性格的過程中，家長要做到存耐心、有恒心、時刻細心。耐心、細致的父母，才能培養出耐心、細致的孩子。因為孩子其實就是父母的影子，你以怎樣的態度對他，這種態度也會潛移默化地成為他性格的一部分。
每個孩子都有自己的喜怒哀樂，有自己獨特的個性，所以家長不要把自己的意愿強加給孩子，應該適當給孩子一些權力。比如孩子會對某件事很感興趣，你不讓他做，他也執拗地一定要做，強扭的結果只能適得其反。讓孩子按照自己的意愿行事，孩子不但開心、樂觀，還能養成獨立、有主見的性格。
在日常小事中，家長也可以培養孩子的好性格，比如讓他自己做力所能及的家務事，從小樹立責任意識，讓他了解父母的感受，體諒父母的辛苦。性格的培養是有規律的，不是靠督促、說教和打罵，而是靠不露痕跡的“潛教育”，包括環境育人、行為育人、愛的教育和積極暗示等，也就是在生活的點點滴滴中進行培養。
家長是孩子的第一任老師，家長的言行會在孩子童年階段的心靈里播下無法更改的種子。播種性格，收獲人生，孩子才能長成參天大樹，成為棟梁之材。
有些家長認為孩子的教育主要是學校和老師的事，家庭只占小部分。這個觀點并不正確，孩子的教育是需要家庭、學校、社會三者相配合的。但在我國目前的應試教育模式下，孩子良妤性格的形成更需要家庭教育來彌補。
孩子出生后，如同一張白紙。他將成為怎樣的人、會有怎樣的性格，全靠父母的影響力，也就是我們常說的“言傳身教”。
古今中外的成功人士，無一不在童年時期就受到父母的正確影響。如，孟母為給孩子找到安靜的學習環境而三次搬家，達·芬奇的父親充分發展孩子的興趣，莫扎特的父親不惜放棄工作培養孩子。有些家境貧寒、文化水平不高的父母不懂得教育法，也沒有刻意去影響孩子，但是他們的日常做法都不自覺地與教育規律合拍，因而收到了“不教而教”的效果，孩子也會取得成功。
除去家長的言傳身教外，家庭的環境也會對孩子的性格產生巨大的影響。在指責中長大的孩子，容易怨天尤人；在敵意中長大的孩子，容易好斗逞勇；在恐懼中長大的孩子，容易縮手縮腳；在憐憫中長大的孩子，容易自怨自艾；在嘲諷中長大的孩子，容易消極退縮；在嫉妒中長大的孩子，容易鉤心斗角；在羞辱中長大的孩子，容易心懷內疚。而在容忍中長大的孩子，能富有耐性；在鼓勵中長大的孩子，會充滿自信；在贊美中長大的孩子，會心存感恩；在接納中長大的孩子，能心胸廣大；在分享中長大的孩子，能慷慨大方；在誠實中長大的孩子，能維護正義；在友善中長大的孩子，能對世界多—份關懷。
一個有著良好性格、自信好學、善良豁達的孩子，不用老師操心就可以成績優秀；而懶惰貪婪、自私自利的孩子即便上再多名校、請再多家教、拜再多名師也教不成材。
家長鍛造孩子的性格，除去言傳身教外，還要多和孩子互動，進行親子交流。心理學家還發現，孩子后天性格的塑造在很大程度上依賴于父親。一天與父親接觸至少兩個小時的男孩子，和一星期接觸父親不到六小時的男孩子相比，前者不僅更聰明，而且人際關系更為融洽。
在鍛造孩子性格的過程中，家長要做到存耐心、有恒心、時刻細心。耐心、細致的父母，才能培養出耐心、細致的孩子。因為孩子其實就是父母的影子，你以怎樣的態度對他，這種態度也會潛移默化地成為他性格的一部分。
每個孩子都有自己的喜怒哀樂，有自己獨特的個性，所以家長不要把自己的意愿強加給孩子，應該適當給孩子一些權力。比如孩子會對某件事很感興趣，你不讓他做，他也執拗地一定要做，強扭的結果只能適得其反。讓孩子按照自己的意愿行事，孩子不但開心、樂觀，還能養成獨立、有主見的性格。
在日常小事中，家長也可以培養孩子的好性格，比如讓他自己做力所能及的家務事，從小樹立責任意識，讓他了解父母的感受，體諒父母的辛苦。性格的培養是有規律的，不是靠督促、說教和打罵，而是靠不露痕跡的“潛教育”，包括環境育人、行為育人、愛的教育和積極暗示等，也就是在生活的點點滴滴中進行培養。
家長是孩子的第一任老師，家長的言行會在孩子童年階段的心靈里播下無法更改的種子。播種性格，收獲人生，孩子才能長成參天大樹，成為棟梁之材。
目次
第一章 影響人性深遠的善良 孫叔敖和雙頭蛇 少收三馬克 甘地的另一只鞋 不要懲罰善良 最好的消息 一百日元帶來的幸福 擦鞋小男孩的善心 只是為了安心 窮孩子的蠟燭 6.6萬美元的理發費 一瓶調味料救下十多條性命 第二章 堅強能陪伴你走出坎坷 我還有一個蘋果 百折不撓的推銷員 總有夢想會開花 集中營里的唯一幸存者 郝明義的成功 只有左腿的摔跤手 成為演說家的“玻璃娃娃” 拒絕摔倒的椅子 只能動一根手指的科學家 如果不能哭泣，那就微笑吧 世界上沒有不受傷的花 第三章 以平等尊重的態度對待眾生 錢鐘書和護工 阿育王下令賣人頭 瓊斯的椅子 朋友的愛好 學會真誠地欣賞別人 量身創作的樂曲 孩子的自尊 尊重任何勞動果實 金錢買不來尊重 農場主的女婿 語言的傷害 第四章 當一個樂于付出的無私者 祁黃羊大公無私 閻敞誠信無私 如果上帝給我十分鐘 比爾·蓋茨的財產 兩元錢的奉獻 拿小面包的女孩 圣火的光芒 汲水器的啟示 把舍不得的東西送人 富翁的好酒 星星金幣 第五章 自立是人生進步的基石 劉蔭樞捐家產 莎士比亞獨自闖蕩 貝里奧自立成才 從“低能兒”到“發明大王”的愛迪生 尋找圣人 赫拉克利斯的選擇 自立的尊嚴 自己走到水邊 漁王的兒子 神樹之死 飛起來的鷹 第六章 學會節制遵循平衡 樊噲、張良勸劉邦 孫萬勝戒賭 梁實秋和八寶飯 羅剎鬼和普富 不愿節 食的雷力德三世 船王哈利教子 聽不見聲音的接待員 一層更比一層好 眼前的欲望 米缸里的老鼠 貪婪的麻雀 第七章 擁有勇氣才擁有未來 螳螂之勇 李寄斬蛇 割肉自啖 緹縈上書 孟德和野獸 譚嗣同為國捐軀 勇敢的普羅米修斯 斯巴達式教育 女英雄維多利亞 三個應聘者 潛在的勇氣 第八章 沒有責任心會一事無成 福克斯的父親拆亭子 為自己的過失“買單” 面對挑刺的顧客 小銀行家的責任心 蘇珊的工作 敬業的郵差 總統的13個電話 35個緊急電話 洗廁工的成績 你能應對的是自己 老木匠的最后一項工作 第九章 豁達是一種博大的胸懷 隨性的心 馬和驢子的經歷 廁所旁的獎杯 華爾街的大廚 扔到魚塘里的金塊 我只損失了兩個馬克 園丁兼總統 住哪兒都高興 學會滿足和改變 富翁和漁夫 金條和歡笑 參考文獻
書摘/試閱
第一章 影響人性深遠的善良
人世間最寶貴的是什么？法國作家雨果說得好：善良。“善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”
中國文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。
我們可以沒有財富，沒有美貌，卻唯獨不能沒有善良，善良是最美的品質。心中有善的人，會對自然萬物有敬畏之心，對生命有呵護之愛，對他人有寬容之懷。一個善良的人，更能在品質上嚴格要求自己，不貪不占，不傲不欺，遵規守紀，尊重他人。
國外也特別重視對孩子善良品質的培養，如德國就將其列為家庭教育的有機組成部分，愛護小動物是許多德國幼童接受的“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學會走路時，不少德國家庭就特意為孩子喂養了小狗、小貓等小動物，讓孩子在親自照料小動物的過程中，學會體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養了各種小動物，由孩子們輪流負責喂養，還要求孩子們注意觀察小動物的成長、發育和游戲，有條件的還須作好“飼養記錄”。德國人在這方面絕非小題大做——越來越多的德國人已有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往更具暴力傾向。
父母要用自己的愛，教育孩子從小培養善良的品德。而且，沒有善良心的孩子更無法很好地保護自己。因此，作為父母，絕不能放棄對孩子進行善良教育。
善良教育可以從愛護動物、同情弱者、寬容待人、唾棄暴力等方面著手。善良教育可以更好地培養孩子的優良品質，有利于孩子的健康成長和成材；有助于孩子形成良好的公民道德意識，培養他們良好的接人待物的習慣，對孩子今后形成“以善為本”的人生觀，有著舉足輕重的意義。
有些父母怕孩子吃虧，認為善良會導致懦弱，會忽視對孩子的善良教育。他們告訴孩子“別人打你，你也打他，千萬不能吃虧”，“馬善被人騎，人善被人欺”，或者灌輸“社會如何爾虞我詐”“人與人之間如何鉤心斗角”等。也許父母的本意沒有錯，即告誡孩子學會保護自己，小心上當。可是，這種教育的尺度卻很難把握，試想，如果在父母本身帶有偏頗甚至錯誤的情況下引導孩子，那么，我們將在孩子心中埋下什么樣的種子？
善良絕不等于懦弱。有句古話叫“以德報怨”，這話雖對，但是，“以德報怨”是有一定背景條件的，是要分清楚抱怨者的情況，并不是說對一切侮辱和欺負自己的人都“以德報怨”。所以，我們不能因噎廢食，因為害怕孩子過于善良而變得懦弱，就不給他進行善良教育。
善良并不代表著軟弱和一事無成，相反的是，它還會給人帶來財富和好運。在猶太人中流傳著這樣一個故事。一位婦女在家門口碰到了三位風塵仆仆的老人，她上前對老人們說：“你們一定餓了，請進屋吃點東西吧。”“我們不能一起進屋。”老人們說。“為什么？”婦女不解。一位老人指著同伴說：“他叫成功，他叫財富，我叫善良。你現在進屋和家人商量一下，看看需要我們當中哪一位？”婦女進屋和家人商量后，決定把“善良”請進屋。她出來對老人們說：“善良老人，請到我家來做客吧。”善良老人起身向屋子走去，另兩位叫“成功”和“財富”的老人也跟著進來了。婦女感到奇怪，問成功和財富：“你們怎么也進來了？”老人們都回答說：“哪里有善良，哪里就有成功和財富。”
這個世界上，沒有人能保證自己永遠成功，也沒有人保證自己一生都擁有財富，但一顆善良的心卻能伴你終生。當你失去成功與財富的時候，親人、愛人會永遠不離不棄，真心的朋友依然患難相守，這些才是人一生永遠不敗的成功和財富！
孫叔敖和雙頭蛇
引語：孫叔敖是春秋時期楚國名臣，曾出任楚相，輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。他做官時清正廉明，品德高尚，也是一個從小就非常善良的人。
小時候的孫叔敖一次外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見雙頭蛇，誰就會死去。
孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚，想到自己馬上會死，一下慌了神。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見，于是拾起路邊的大石塊打死了雙頭蛇，并把它深深地埋起來。
回到家里，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發呆。他母親看到這孩子的情緒有些不對，便問他道：“孩子，你今天是怎么啦？”
孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什么。”然后低下頭去，依然無精打采。母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“莫不是生病了？”
孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。媽媽感到十分詫異，問道：“孩子，你到底出了什么事啊，哭得這么傷心？”
孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去，要是我死了，我就再也見不到您了……”母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現在在哪里呢？”
孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死后，埋起來了。”
聽了孫叔敖的話，母親很感動，她高興地摸著孫叔敖的頭說：“好孩子，你做得對。你的心眼這么好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”
啟示：孫叔敖在面對死亡的時刻，還能為別人著想，是因為他心地善良。所以，日后他為官也為百姓著想，得到了老百姓的信賴。
延伸問題：我們常說“人人為我，我為人人”，但不少人會反問，我該為人人貢獻多久，人人又會在什么時候回報我？P1-3
人世間最寶貴的是什么？法國作家雨果說得好：善良。“善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”
中國文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。
我們可以沒有財富，沒有美貌，卻唯獨不能沒有善良，善良是最美的品質。心中有善的人，會對自然萬物有敬畏之心，對生命有呵護之愛，對他人有寬容之懷。一個善良的人，更能在品質上嚴格要求自己，不貪不占，不傲不欺，遵規守紀，尊重他人。
國外也特別重視對孩子善良品質的培養，如德國就將其列為家庭教育的有機組成部分，愛護小動物是許多德國幼童接受的“善良教育”的第一課。在孩子剛剛學會走路時，不少德國家庭就特意為孩子喂養了小狗、小貓等小動物，讓孩子在親自照料小動物的過程中，學會體貼入微地照顧弱小的生命。幼兒園也飼養了各種小動物，由孩子們輪流負責喂養，還要求孩子們注意觀察小動物的成長、發育和游戲，有條件的還須作好“飼養記錄”。德國人在這方面絕非小題大做——越來越多的德國人已有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往更具暴力傾向。
父母要用自己的愛，教育孩子從小培養善良的品德。而且，沒有善良心的孩子更無法很好地保護自己。因此，作為父母，絕不能放棄對孩子進行善良教育。
善良教育可以從愛護動物、同情弱者、寬容待人、唾棄暴力等方面著手。善良教育可以更好地培養孩子的優良品質，有利于孩子的健康成長和成材；有助于孩子形成良好的公民道德意識，培養他們良好的接人待物的習慣，對孩子今后形成“以善為本”的人生觀，有著舉足輕重的意義。
有些父母怕孩子吃虧，認為善良會導致懦弱，會忽視對孩子的善良教育。他們告訴孩子“別人打你，你也打他，千萬不能吃虧”，“馬善被人騎，人善被人欺”，或者灌輸“社會如何爾虞我詐”“人與人之間如何鉤心斗角”等。也許父母的本意沒有錯，即告誡孩子學會保護自己，小心上當。可是，這種教育的尺度卻很難把握，試想，如果在父母本身帶有偏頗甚至錯誤的情況下引導孩子，那么，我們將在孩子心中埋下什么樣的種子？
善良絕不等于懦弱。有句古話叫“以德報怨”，這話雖對，但是，“以德報怨”是有一定背景條件的，是要分清楚抱怨者的情況，并不是說對一切侮辱和欺負自己的人都“以德報怨”。所以，我們不能因噎廢食，因為害怕孩子過于善良而變得懦弱，就不給他進行善良教育。
善良并不代表著軟弱和一事無成，相反的是，它還會給人帶來財富和好運。在猶太人中流傳著這樣一個故事。一位婦女在家門口碰到了三位風塵仆仆的老人，她上前對老人們說：“你們一定餓了，請進屋吃點東西吧。”“我們不能一起進屋。”老人們說。“為什么？”婦女不解。一位老人指著同伴說：“他叫成功，他叫財富，我叫善良。你現在進屋和家人商量一下，看看需要我們當中哪一位？”婦女進屋和家人商量后，決定把“善良”請進屋。她出來對老人們說：“善良老人，請到我家來做客吧。”善良老人起身向屋子走去，另兩位叫“成功”和“財富”的老人也跟著進來了。婦女感到奇怪，問成功和財富：“你們怎么也進來了？”老人們都回答說：“哪里有善良，哪里就有成功和財富。”
這個世界上，沒有人能保證自己永遠成功，也沒有人保證自己一生都擁有財富，但一顆善良的心卻能伴你終生。當你失去成功與財富的時候，親人、愛人會永遠不離不棄，真心的朋友依然患難相守，這些才是人一生永遠不敗的成功和財富！
孫叔敖和雙頭蛇
引語：孫叔敖是春秋時期楚國名臣，曾出任楚相，輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。他做官時清正廉明，品德高尚，也是一個從小就非常善良的人。
小時候的孫叔敖一次外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見雙頭蛇，誰就會死去。
孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚，想到自己馬上會死，一下慌了神。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見，于是拾起路邊的大石塊打死了雙頭蛇，并把它深深地埋起來。
回到家里，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發呆。他母親看到這孩子的情緒有些不對，便問他道：“孩子，你今天是怎么啦？”
孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什么。”然后低下頭去，依然無精打采。母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“莫不是生病了？”
孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。媽媽感到十分詫異，問道：“孩子，你到底出了什么事啊，哭得這么傷心？”
孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去，要是我死了，我就再也見不到您了……”母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現在在哪里呢？”
孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死后，埋起來了。”
聽了孫叔敖的話，母親很感動，她高興地摸著孫叔敖的頭說：“好孩子，你做得對。你的心眼這么好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”
啟示：孫叔敖在面對死亡的時刻，還能為別人著想，是因為他心地善良。所以，日后他為官也為百姓著想，得到了老百姓的信賴。
延伸問題：我們常說“人人為我，我為人人”，但不少人會反問，我該為人人貢獻多久，人人又會在什么時候回報我？P1-3
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