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《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。楷書，共一千四百六十三字。唐永徽四年（公元六五三年）立。共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，共二十一行，行四十二字；後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，二十行，行四十字。
此碑是褚遂良五十八歲時書，最能代表其獨特風格。意問行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態萬方，足具豐神。故張懷瑾贊曰：『美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有餘態。』此碑由當時名刻手萬文韶刻，精細入微，兼得褚書形神。《雁塔聖教序》引領大唐楷書新風格，書法史上褚遂良因此被重重地書上一筆。初唐三家——歐、虞、褚並稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬。縱觀唐中期的顏真卿、徐浩，莫不受其影響，可以說唐朝中後期書壇風貌是由褚遂良啟導的，而《雁塔聖教序》更具有創新的時代意義。
此碑是褚遂良五十八歲時書，最能代表其獨特風格。意問行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態萬方，足具豐神。故張懷瑾贊曰：『美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有餘態。』此碑由當時名刻手萬文韶刻，精細入微，兼得褚書形神。《雁塔聖教序》引領大唐楷書新風格，書法史上褚遂良因此被重重地書上一筆。初唐三家——歐、虞、褚並稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬。縱觀唐中期的顏真卿、徐浩，莫不受其影響，可以說唐朝中後期書壇風貌是由褚遂良啟導的，而《雁塔聖教序》更具有創新的時代意義。
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