中國信仰社會學論稿（簡體書）

在超越了固有宗教學領域基礎上，《中國信仰社會學論稿/中國民族宗教高端學術文庫》揚棄了像“宗教”這樣的詞匯，代以“信仰”概念，並且從信仰社會學維度反思、當代中國改革開放中有關信仰諸問題，當代中國社會的各種及多元的信仰現象，認為當前中國湧現以民族民粹主義、國家主義、政黨基要主義為特徵的三大信仰思潮，均與經濟發展而信仰結構未能轉型密切相關，由此構成了當代中國的”瓶頸式”改革難題。

信仰是一種權力關係的建構
一、問題的提出
二、關於“中國信仰”概念
三、中國信仰的關係主義
四、權力關係與中國信仰的建構
五、兩大信仰格局及其影響

兩種信仰概念及其權力觀
一、“信仰”定義與象徵權力
二、神人關係及其神聖性建構
三、兩大信仰類型
四、信仰論或懷疑論的權力建構
五、20世紀中國的信仰論政治
六、超越信仰論與懷疑論

信仰及其秩序的構成
一、價值規範或文化理念
二、作為現實秩序或權力要求
三、權力的神聖性及其運作方式
四、信仰與秩序及其相關問題

20世紀初中國的“科學信仰”
一、“賽先生”的神聖力量
二、以“科學”破除“迷信”
三、以“科學”建構“信仰”
四、餘論
現代中國的“主義信仰”
一、“天下”成為“國家”
二、革命黨建構的“主義信仰”
三、主義信仰成為時代特徵
四、主義信仰與宗教替代思潮
五、個人崇拜與主義信仰

當代中國意識形態信仰與社會主要矛盾的轉移
一、意識形態與政治分層
二、結構變遷及社會主要矛盾的轉變
三、權力階層化及其公正訴求
四、“公平正義”是一種公共產品
五、結語典範轉移的公共影響

“人民內部矛盾”及其“信仰危機”
一、權力制約下的信仰危機
二、出自“內部矛盾”的新信仰
三、“公民”信仰如何可能
四、信仰問題本可以分類對待
五、把信仰精神還給個人和社會

從“宗教文化”到“公民文化”
一、以“文化帶宗教”的研究模式
二、當代中國宗教文化研究的基本特點
三、宗教信仰關係的差序格局與團體結構
四、宗教文化與公民文化的雙重建構
五、去政治化而建構社會化的基本路徑
六、宗教型公民文化的建構

誰之信仰？何種危機？
一、巫術盛行：信仰危機還是政治危機
二、信仰關係的貧富分化
三、權力的信仰危機
四、信仰重塑：社會認同的精神內核

中國改革及其信仰轉型
一、“信仰”作為中國問題
二、權力信仰危機與改革瓶頸
三、改革難題與三大信仰思潮
四、政治改革與信仰轉型
五、民主法制建設的信仰動力
六、公民信仰與社會文化建設

信仰轉型：從革命黨轉變為執政黨的重要機制
一、信仰成為問題的時代
二、公共權力的信仰危機
三、三大信仰思潮
四、執政黨的信仰建構

信仰類型與中國憲政之建構
一、當代中國信仰關係
二、民族信仰，本非壞事
三信仰危機與民主憲政
四、完政建設的信仰建構

中國信仰的糾結與困頓
一、信仰糾結與權力神聖
二、理想社會及其神格化
三、國家信仰與私人信仰的糾結
四、社會信仰及其信仰條件的民主化

被“做局”的中國信仰
一、“信仰事件”層出不窮
二、依附型信仰關係
三、官場巫術及其信仰格局
四、從“依附型”到“理性型”

舊信仰與大革命
一、托克維爾命題與信仰問題
二、湯武革命及其舊信仰
三信仰焦慮構成改革瓶頸

神聖的建構及其信仰
一、雖是信仰卻不神聖
二、世俗成為信仰中的神聖
三、主席廟的香頭與香火

信仰．權力．市場
一、信仰市場的出現
二、壟斷的信仰條件
三、開放的信仰市場
四、從“革命化”到“商業化”

“迷信”報復“社會”
一、“迷信”與“社會”的對立
二、社會失信才是問題
三、社會建構信仰

中國人亟須一場信仰啟蒙
一、信仰無用，毛病出在宗教
二、誰在打造巫術信仰
三、養生成為信仰怪招
四、巫術盛行，問題在於社會
五、信仰關係的貧富分化
六、中國人亟須一場信仰啟蒙

“宗教生態”，還是“權力生態”
一、宗教生態論諸論點及其相關問題
二、“宗教生態論”的嚴重失衡
三、民間宗教一信仰的合法性問題
四、信仰與權力，誰的毛病
五、權力一信仰關係的現代性要求

“宗教鴉片論”，還是“宗教社會論”？
一、宗教問題是社會問題
二、宗教觀的公私之辯
三、國家管理宗教，政黨面對信仰
四、宗教與社會的雙重變遷

真信仰與假信仰
一、中國人不缺信仰
二、“敬”神非“求”神
三、真信仰是能共享的信仰

誰在信仰中國？——李向平教授2011年在華東政法大學的專題演講
一、中國人的信仰習慣
二、信仰與道德的矛盾
三、信仰變遷的時代特徵
四、發展後中國的中國信仰
“信仰亂象”與現代社會文化之建設——專訪華東師範大學宗教與社會研究中心主任李向平教授
當代中國信仰的若干問題——李向平教授在接受中華佛光文化網採訪