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拈花笑佛（簡體書）
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佛教之反對印度舊教言靈魂者何也？舊教言輪回言解脫，佛教亦言輪回言解脫，獨輪回解脫之主體，舊教惟屬諸麼匿，佛則麼匿與拓都並言之，而所重全在其拓都，此其最異之點也。故此主體者，佛教不名之日靈魂，而名之曰羯磨，舊教言靈魂。雖各各不同，然皆言有一“神我”，我為所輪回體，神我為能輪回體。佛教以為若此沾滯於小我，是求解脫而反系縛也，故排之而立羯磨義。佛說以為一切眾生自無始來，有“真如”、“無明”之二種性，在於識藏。而此“無明”，相熏相習，其業力總體演為器世間，是即世界也；其個體演為有情世間，即人類及其他六道眾生也。以今義釋之。則全世界者，全世界人類心理所造成；佛說不限人類，今舉狹義耳。一社會者，一社會人之心理所造成；個人者，又個人之心理所造成也。今之個人，由有生以前之心理所造；今之心理，又造成死後之個人。全世界乃至一社會亦複如是。佛說一切萬象悉皆無常，刹那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他複生一，前波後波，相續不斷，而此一物名曰羯磨。佛說經汗牛充棟，語其指歸，不外發明此義。
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代序 禪悟人生第一章 禪解人意1．佛法東傳記2．中國佛法之興衰3．佛教教理之演變4．漢明帝與佛教5．中國文化與印度文化6．佛教與西域7．佛教心理學淺測8．佛教與社會9．無我之境界第二章 德性與德行1．中國國民之品格2．中國道德之大原3．國民十大元氣論4．十種德性5．人生目的何在6．最苦與最樂7．敬業與樂業8．作官與謀生9．三十自述第三章 慧炬長明1．讀《異部宗輪論述記》2．讀《修行道地經》3．說《大毗婆沙》4．《那先比丘經》書5．《大乘起信論考證》序6．《大寶積經．迦葉品》梵藏漢文六種合刻序7．《四十二章經》辨偽8．《牟子理惑論》辯偽9．精校本《玄奘傳》書後第四章 淨心啟智1．什麼是文化2．人生觀與科學3．為學與做人4．科學精神與東西文化5．學問之趣味6．美術與生活7．學與術8．讀書心得9．教育與趣味
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