如來，如願：聽佛學大師解讀金剛經（簡體書）

《金剛經》的現代意義
——濟群法師講解
濟群法師（1962—）
濟群法師是國內從事佛學研究及教學、弘法的知名法師。法師1962年出生于福建省福安縣一個佛教家庭，少年時即在寧德支提寺、閩侯雪峰寺做行者。1979年從鼓山涌泉寺普雨老和尚正式剃度，1981年于北京廣濟寺受具足戒，1984年畢業于中國佛學院，隨后到莆田廣化寺等地參學。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授，主講唯識、戒律、阿含等課程。
近二十年來，法師在教學之余發表了百余萬字的佛學專著及論文，并積極致力于弘法事業，時常在國內及歐洲、大洋洲各地高等院校、信眾團體、寺院應邀演講。著有人生佛教、修學引導、佛學研究、以戒為師四大系列三十余種書籍。在社會各界影響廣泛。
法師繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點轉向道次第、菩提心、皈依的弘揚，著重佛法基礎建設，希望佛弟子們能在菩提道上穩步前進。
1994年春，應廈門大學青年禪學社邀請，開設《金剛經》系列講座。在講授過程中，參考了幾家古德的權威注疏，玩味之余，頗有一些心得。當時列了提綱，擬撰寫一篇有關《金剛經》的文章，因忙于其他事，未能成稿。一晃就到了年底，課程講座都已結束。閑居無事，于是又打起《金剛經》的妄想，再次提筆，促成撰寫此文的因緣。
一部家喻戶曉的經典
佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、注疏最豐者，當屬《金剛經》了。《金剛經》屬般若系經典，《般若經》在東漢時期就已傳入中國，魏晉南北朝盛行于教界。當時的中國文化界流行玄學，推崇老莊，崇尚虛無，與般若經典所說的“空”，表面上看去頗為相似。于是那些玄學者也就研究起般若經典來了。僧人為了弘法的需要，也時常以般若經教去迎合玄學，用老莊概念闡釋般若思想，從而形成了對般若學的研究浪潮，出現了般若學弘揚史上的輝煌時期，即六家七宗（注一）。但是因為般若經的翻譯問題，人們對般若思想卻未能正確理解。其后，羅什弟子僧肇曾撰文對此進行批評（注二）。
羅什西來之后，大量翻譯般若經論。在譯出《摩訶般若》的同時，也翻譯了與《般若經》相應的一些重要論典，如龍樹的《大智度論》、《中論》、《十二門論》及提婆的《百論》等，對隋唐時期相繼成立的各個宗派都產生了巨大影響。吉藏創立的三論宗，就是直接依據《般若經》及《中論》、《百論》、《十二門論》命名；智者大師創立天臺宗，除了以《法華經》為依據，許多重要思想也都來自《般若經》和《大智度論》。至于禪宗，更與般若經典有著密切的關系，下文將專門介紹。
《金剛經》在中國雖有多種譯本，但最早的本子是羅什翻譯的，而佛教界流傳最廣的也是這一譯本。無論在語言的簡練流暢，還是內容的忠實程度上，其他譯本都不能與之媲美，這才使它至今仍獨步于教界。文人們愛其文字優美而去讀誦，哲人們慕其哲理豐富而去研討，而那些禪修者，更視《金剛經》為修心指南及開悟之鑰。至于民間的普通信徒，也以讀誦《金剛經》為日常功課，并從中得到感應。《金剛經靈感記》一書，就收集了很多因讀誦《金剛經》而獲得感應的例子。所以說，這部經典的確太殊勝了，使得人們都樂于接受它、弘揚它。
《金剛經》與禪宗
達摩西來弘揚禪宗，在傳授心地法門、頓悟禪法的同時，推薦《楞伽經》作為禪修者的印心典籍。但此經名相豐富，說理繁多，譯文生澀，對于修學頓悟的禪者來說，研討它無疑是一大難題。因而到四祖之后，《金剛經》就逐漸取代了《楞伽經》的地位，四祖道信就曾勸人念“摩訶般若波羅蜜”（注三）。五祖弘忍創東山法門，普勸僧俗讀誦《金剛般若波羅蜜經》（注四）。到了六祖惠能，與《金剛經》的因緣就更為密切了。