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萬物有靈（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
在自然和文化、人類和物質、有靈物和無靈物的圖像界線中，審美過程有什么作用？圍繞審美過程、動畫效果和僵化的結構，《萬物有靈》為我們帶來這樣一種藝術和理論觀，即反思主體與客體的界線，人與物之間的相伴關系的現代焦慮感。探討生命體與無生命體，或者純主體和純客體的界線在藝術主體化和客體化的變化中如何反映，并試圖將這些美學過程置于殖民現代性的具體社會政治語境之中。
作者簡介
安塞姆?弗蘭克，1978年生，現為德國柏林世界文化之家（Haus der Kulturen der Welt）視覺藝術與影像部的負責人。他策劃了2012年臺北雙年展、2008年第一屆布魯塞爾雙年展，也是2008年第七屆歐洲當代藝術雙年展（Manifesta 7）的聯合策展人之一。2006至2010年，他擔任比利時安特衛普Extra City當代藝術中心主任；2001至2006年，在柏林KW當代藝術機構任助理策展人。編有《萬物有靈》（Sternberg出版社，2010）。
名人/編輯推薦
《萬物有靈》由七位哲學家、文學家、藝術評論家和藝術家撰寫，探討在藝術主體化和客體化的變化中，如何反映生命體與無生命體，或者純主體和純客體的界限。《萬物有靈》展覽始于我們在當下的藝術與大眾文化產品中都非常熟悉的動畫。在藝術中，動畫是一種慣用的效果，特別是通過運動，賦予某物生命活力，雖說當藝術作品（雕塑或特定圖像）仿佛是在回應觀者的凝視之時，這種效果同樣會出現。
目次
萬物有靈：展覽及其諸概念
無翼天使——布魯諾·拉圖爾與安塞姆·弗蘭克對談
生機、去物化以及無生命體的新魔力
達爾文的狗與陽傘：對萬物有靈論的文化反應
聚合：菲利克斯·瓜塔里與機械萬物有靈論
在北西伯利亞戲謔靈體：萬物有靈論是否被過度正視？
作者簡介
參展藝術家作品
后記
無翼天使——布魯諾·拉圖爾與安塞姆·弗蘭克對談
生機、去物化以及無生命體的新魔力
達爾文的狗與陽傘：對萬物有靈論的文化反應
聚合：菲利克斯·瓜塔里與機械萬物有靈論
在北西伯利亞戲謔靈體：萬物有靈論是否被過度正視？
作者簡介
參展藝術家作品
后記
書摘/試閱
要么是“你過你的生活，而且（因為你活著）不要對我做任何事”，要么是“你過你的生活，而就算你活著，你也沒法對我做任何事”。在第一種情況下，這個句子展示出我們對外觀上像是生命體的一般物體的移情。瓦爾堡曾熱衷于閱讀移情理論家如弗萊德里希‘西奧多（Friedrich Theodor）和羅伯特·費舍爾（Robert Vischer）的著述，按照他們的觀點，人類有一種對與自己相似之物（比如一些外觀上呈有機體曲線體貌的客體）的移情傾向。然而，這個有機客體僅僅是“充滿生命氣息的”，實際上卻并不具有生命；因此，即使它看上去像是能“做點什么事兒”，實質上卻可能“什么也做不了”。
遵循維格諾利的觀點，瓦爾堡認為在實際生活中，動物和人類將看上去充滿生命氣息的或僅僅是會移動的物體視為“有敵意的”并認為它們可能帶來潛在的傷害。”但并不是在藝術里。藝術（或者至少西方藝術）允許我們再現那些并不具有威脅性的“運動中的生命體”（BewegtesLeben）。當遇到的“有生命的”事物實質上是完全無害之物時，主體受到了撫慰。世紀之交時西方的再現物那充滿生命氣息的形象去除了器物在部落文化中具有的靈性之力。
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