被圍困的社會：轉型中國的政治想像與鄉村理解（簡體書）

《被圍困的社會：轉型中國的政治想象與鄉村理解》主要內容包括：政治腐敗新治理：“遞罪邏輯”與微博抗辯中的群眾監督、政治生態社會化：微博反腐的合法性困境及出路、網絡反腐：腐敗治理的非制度選擇與本土化實踐、政貶或法治：“十八大”后反腐路線的內在邏輯、政府官員的“語言腐敗”生成機理與治理策略、政治公正的迷失：微博社區內的群體抗辯與權力緊張、網絡暴力：“多數人的暴政”與言論自由的濫用等。

劉晨，本名劉成晨，1988年生，湖北荊門人。2010年7月畢業于華中科技大學，獲理學學士，現為蘭州大學哲學社會學院社會學專業碩士研究生。主要研究方向：政治社會學、網絡政治學、農村社會學，西方社會學理論。迄今在《領導科學》、《紅旗文稿》、ISTP等刊物上共發表學術論文10多篇。

本書的作者劉晨給我發來電子郵件，希望我能為他的新作寫一篇序。我欣然應允。
說實話，我和劉晨從未見過面。我和他之間的交往途徑只限于電子郵件。因此，至多只能算是“神交”。我之所以愿意為他寫這篇序，完全是為他執著的問學精神和強烈的社會關懷所感動。
大概一年多前，我開始收到劉晨給我發來的電子郵件。最初的一份郵件，好像是將他寫的一篇題為《被圍困的社會》的隨筆性文章發給我看，之后便是斷斷續續持續一年多的郵件往來。有些時候是他將自己新寫的文字發給我分享（收在這本集子中的文字，有不少便是他以電子郵件形式發給我看過的。我在這里謝謝他對我的信任，使我能對他的一些大作先睹為快），有些時候他也和我討論一些問題。由于雜務（公務加私務）纏身，對于他發來的電子郵件我并未能一一作復，只能對一些涉及主要問題或事項的郵件進行回應。但即使如此，小劉并未有灰心，而是一如既往地給我發來郵件，或讓我分享他的學術思考和讀書心得，或與我一道探討某些他認為很重要的現實問題或理論問題。在求知之路上其精神之執著，令我欽佩。
收在這本集子中的文章，一半是劉晨自己獨立撰寫或與他人合作撰寫的研究論文，一半是他自己的學術隨筆。前一部分內容涉及到“網絡政治”和“鄉村治理”這兩個當前中國社會轉型過程中最受人關注的主題，體現出了作者對現實社會問題的強烈關注，且多數文章都采取了案例分析的方式來展開作者自己的學理分析，使這些文章具有相當的可讀性。后一部分內容涉及的內容則更為廣泛，既有對“網絡政治”和“鄉村治理”等現實主題的繼續，也有對吉登斯、哈貝馬斯、鮑曼以及蓋爾·約翰遜等學術大家的解讀，甚至對國內一些知名學者觀點的問難。雖然難以說這些文章有多么高的“高度”和多么深的“深度”，但至少對于我來說，還是從這些文章中學習到了不少的信息和知識，再一次印證了“開卷有益”這幾個字。
在與劉晨的郵件往來過程中，我就已經驚訝于一個碩士研究生能夠在學術性創作上如此涉獵廣泛而且多產！在翻閱了這本文集之后，這種感覺自然是更加強烈了。在這本書中，我們可以看到，從經濟學、政治學、社會學到哲學，作者幾乎都有涉獵，且興致所至，似乎都能有所收獲。不過，在欣賞作者的才華之余，我也一些擔憂，這就是：作者的才華是否會過于“橫溢”？
多年前，我曾經從時任北京大學中文系系主任的陳平原教授那里聽到一個關于他自己的故事。陳教授大學畢業準備報考研究生之時，給自己心儀的導師寫了一封信，介紹自己的情況和表達希望有機會繼續深造的心愿。導師看過信后給他回復說：（大意）從你的來信中可以看到，你是一個才華橫溢的學生。有才華固然是好事，但才華“橫溢”可能就不好了。言外之意是：人的精力是有限的，只有把自己的才華限制在一個范圍內，才有可能作出不凡的業績。如果讓自己的才華“橫溢”了出去，即使有才華，也可能最終一事無成。
陳教授講的這個故事給我留下深刻的印象，因為之前我從來沒有聽到有人如此解釋過“才華橫溢”這一短語。但閉目一想，又覺得這一解釋不僅別具一格，而且的確富含啟迪。因此，我愿意將這故事轉述于此，算是與劉晨共勉吧。

序
第一部分 學術論文
第一章 網絡政治與腐敗治理
政治腐敗新治理：“遞罪邏輯”與微博抗辯中的群眾監督——以“帶病提拔”的微博舉報事件為中心
政治生態社會化：微博反腐的合法性困境及出路——基于“雷政富案”等十個案例的實證分析
網絡反腐：腐敗治理的非制度選擇與本土化實踐——基于“同行反腐”與“非同行反腐”的案例比較分析
政貶或法治：“十八大”后反腐路線的內在邏輯——基于十四個官員腐敗案例的分析
政府官員的“語言腐敗”生成機理與治理策略
政治公正的迷失：微博社區內的群體抗辯與權力緊張
網絡暴力：“多數人的暴政”與言論自由的濫用
第二章 底層抗爭與鄉村治理
底層社會“抗爭性政治”研究反思性述評
男女兩性抗爭行為特征比較與分類治理的可能——社會性別的視角
結構性合作視域下的農民被治理研究——基于對酒泉市西峰鄉Z村的實證分析
鄉村治理：公益事業在新農村建設中的路徑選擇及其困境
第三章 鄉村建設與社會保障
中國城鄉養老觀念與態度的變遷研究綜述
中國農村養老觀念與態度的嬗變研究綜述
晏陽初“鄉村建設理論”研究的再研究(1949-2011)
非制度性貧困：再社會化與反貧困研究——基于轉型期中國社會現代化進程中的農村貧困問題的分析
“兩型社會”背景下的農村生態安全分類治理研究——以“鎮海經驗”為中心的再考察
現實困境的比喻：西北地區社會問題的現狀及其趨勢——以2011-2013年甘肅省社科規劃重大招標項目的30個參考選題為例
村的再造：景中村在新農村建設中的模式選擇及啟示(2000-2011)——基于武漢市東湖風景名勝區“雙村”的實證
第四章 社會學理論與研究方法
“后帕森斯時代”與“吉登斯時代”的關聯性探析
社會學的方法論：演繹與嘗試——基于“后社會學”的探索

第二部分 學術隨筆
第五章 鄉村治理與國家建設
政治與想象：鄉村治理三十年的反思——兼論鄉村治理研究走向及其他
政府治理與鄉村治理
鄉村治理中的“語境”紀事
……

導致公正危機的發生，并不一定是司法的缺席的緣故，往往還是權力大于司法所造成的一種怪現象。無獨有偶，這對于整體社會而言，是一種制約社會健康與良性發展的障礙，而司法在朱令事件的第二次輿論高潮（2013年一）的時候，又一次缺席。而采用強制性的社會控制方式，壓制輿論和封殺網絡輿論空間，必然就造成了日積月累的“不信任”感越發加強，加之在“群體的逆反心理”作用下，呼吁對本案進行徹查并秉公追究嫌疑人就成為了一種正當性利益訴求，更是源于對自我的一種主動性與預見性的保護與風險規避。而事實上，壓制輿論所造成的后果遠遠大于對公正的損害，何況就不信任的解決機制而言更應該讓司法出面，而不至于畏懼權威與權力，使司法臨時缺席或直接拒絕出面。
亞里士多德曾經說過：人，在最完美的時候是動物的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕之后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。對制度的尊重應該被我們重新認識，基于“人情政治”之外的“強人政治”更應該遵守這一規則。只有做到透明、公開與非庇護主義下的“公正”，才可能不在微博社區中形成所謂的二元對立，才可能讓群體抗辯主動性消解。因為基于網絡時代的公民理性會自主性地制約每一個擁有“喇叭”的公民，更為正確地在制度與法律的框架內行使公民合法權利。
互聯網時代對于我們而言，恰好是個“最好的時代，最壞的時代”（見查德威克著《互聯網政治學：國家、公民與新技術傳播》，華夏出版社2010年版，第10頁）。國家雖然對新媒介的控制最初是靠兩種方式，即經濟制約與技術制約，但是，隨著互聯網時代的參與者文化構成與年齡結構的變動，新治理思維也應當有所改變，而不能采取“堵”大于“疏”的方式來對待公共輿論事件。狄更斯曾說，“我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向”。我們有必要更為清醒地關注互聯網的政治，基于互聯網的國家、社會關系，以及人。只有這樣，我們才會走出“圍觀改變中國”的倒逼模式，才能完成變被動為主動的社會良性改革。
……