查爾斯‧泰勒（簡體書）

那些熟悉海德格爾哲學主旨的人能夠發現，泰勒思想中的許多方面對標準的英美分析哲學進行了明顯的修正。尤其是，他非常贊同海德格爾所謂的生態哲學。海德格爾哲學在如下意義上反對主觀主義、人文主義和非實在論：他堅持認為，除非我們理解自然對我們的要求，否則人類沒有未來——無論如何，是超越人類的某種東西對我們提出了要求。泰勒主要是根據海德格爾的語言概念來分析這一點，但結果是去挑戰形而上學的理念論、人類中心的人文主義，（海德格爾認為）這存在于諸如笛卡爾和洛克等現代哲學的奠基性人物身上，并集中于尼采的主張之中：（大體意思是）現實只是人的創造或人對之的投射。相反的觀點是：世界通過語言被揭示——正如泰勒所表明的，這是一個對象在其中危及我們、引誘我們從而得以突顯的世界。某些東西以促進我們現在所謂的科學事業的多樣性的方式而吸引著我們。其他的則激發或喚起其他類型的回應和話語，包括以其自身方式顯現的故事和神話，以及音樂、繪畫等。根據海德格爾，我們傾向于視語言為我們的工具和意義空間，視世界為一種可理解的秩序和某種發生于我們身上的由我們生成的東西——某種只是反映了我們的目的和意圖的東西。但是，我們是什么——在此泰勒樂于接受對我們的本性和本質的討論——以這樣一種方式被發現：我們關注語言如何憑借該方式開啟一種意義空間，它并非某種我們設定或強加的東西。沒有我們它不會存在在那里，但它是作為我們整個制作和行動的語境存在在那里。泰勒將海德格爾有關意義空間的討論、“澄明”，接受為某種在其中發生、持續發生的事件，以及我們任由其發展的某些事物，那些事物不只顯現為對象（雖然在適當的環境中對它們的處置并無什么錯誤）或甚至不及完全服從人的意志的原始材料。毋寧說，酒壺、酒瓶、酒杯在我們的生活中，在我們的社群中發揮其作用，它們與人的活動密切相關，它們正是在人的活動中發揮了作用——譬如在公共餐桌上倒酒。“這酒壺是一個關注點，在此，豐富的實踐網絡在酒壺的外形和把手上被意識到，并變得清晰可見，這為其自身提供了此種用途。”