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★ 當代哲學大師風範！
三史釋今古 六書紀貞元 四覺解人生
馮友蘭先生為中國近現代著名的哲學家，他的經歷與著述體現了近現代中國「傳統與現代」的交融與衝突。藉由14位當代哲學系學者與其弟子―孔繁、王仁宇、牟鍾鑒、余敦康、徐愃、陳來、陳徒手、陳戰國、陳曉平、單純、馮鍾璞、翟志成、聞黎明與蒙培元等人，對馮友蘭的回憶所撰寫的文字，及歷史事件的親歷者之述憶。讓一代哲學大師的真實風貌與人生思考，留在歷史的長河裡。
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馮鍾璞
1928年生於北平，筆名宗璞，為著名哲學家馮友蘭先生之女，清華大學外文系畢業，其作品蘊含東方傳統哲學文化和西方人文主義思想之精髓，繼承中國傳統文化之豐厚淵源。著有《紅豆》、《魯魯》、《弦上的夢》、《三生石》及《野葫蘆引》等童話、小說及散文多種，作品曾獲茅盾文學獎。
1928年生於北平，筆名宗璞，為著名哲學家馮友蘭先生之女，清華大學外文系畢業，其作品蘊含東方傳統哲學文化和西方人文主義思想之精髓，繼承中國傳統文化之豐厚淵源。著有《紅豆》、《魯魯》、《弦上的夢》、《三生石》及《野葫蘆引》等童話、小說及散文多種，作品曾獲茅盾文學獎。
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【編輯小語】
北京白米斜街3號曾是張之洞的故居，但後來這裡住進了中國近代的哲學家―馮友蘭，那是二次世界大戰抗日時期，馮先生一生重要的代表著述都是在這個時期所整理、所寫的。貞元六書構成他哲學思想的完整體系，他將周易貞下起元的精神賦予其中，並相信當時的抗日戰爭一定會勝利。馮友蘭在生命的最後十年將全部精力投入了《中國哲學史新編》的寫作，這不僅是他自三O年代末起懷有的重寫中國哲學史夙願的實現，也是他晚年「闡舊邦以輔新命」努力的體現。在本書21篇文章裡，讀者可從14位兩岸馮學專家、當代學者，及馮友蘭的女兒所撰寫的文字裡，更進一步來瞭解這位哲學大師的風範。
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一論馮友蘭(陳來)
再論馮友蘭(陳來)
《新世訓》序(陳來)
「德禮」「政刑」之爭的新視野―論「新理學」體系中的法哲學思想(單純)
馮友蘭是如何看待邏輯的―憶與馮友蘭先生學術交往的二三事(陳曉平)
「李約瑟問題」與「馮友蘭問題」(陳曉平)
馮友蘭：當代貴和哲學的一面旗幟(陳鑒平)
求變與貴和―馮友蘭先生的儒家精神(陳戰國)
為「抽象繼承法」正名(孔繁)
馮友蘭先生的「抽象繼承法」(余敦康)
馮友蘭關於傳統與現代化的思考(余敦康)
師不必賢於弟子―論胡適和馮友蘭的兩本中國哲學史(翟志成)
馮友蘭學思歷程述要(翟志成)
關於樹立一個對立面(蒙培元)
馮友蘭與蔡元培(蒙培元)
馮友蘭代理清華校務的一段史實(王仁宇)
馮友蘭管理清華大學的貢獻(王仁宇)
漫記西南聯大和馮友蘭先生(馮鍾璞)
日寇統治下的白米斜街三號(徐恒)
白米斜街三號與聞一多遺囑(聞黎明)
馮友蘭在哲學鬥爭中的個人掙扎史(陳徒手)
後記
一論馮友蘭(陳來)
再論馮友蘭(陳來)
《新世訓》序(陳來)
「德禮」「政刑」之爭的新視野―論「新理學」體系中的法哲學思想(單純)
馮友蘭是如何看待邏輯的―憶與馮友蘭先生學術交往的二三事(陳曉平)
「李約瑟問題」與「馮友蘭問題」(陳曉平)
馮友蘭：當代貴和哲學的一面旗幟(陳鑒平)
求變與貴和―馮友蘭先生的儒家精神(陳戰國)
為「抽象繼承法」正名(孔繁)
馮友蘭先生的「抽象繼承法」(余敦康)
馮友蘭關於傳統與現代化的思考(余敦康)
師不必賢於弟子―論胡適和馮友蘭的兩本中國哲學史(翟志成)
馮友蘭學思歷程述要(翟志成)
關於樹立一個對立面(蒙培元)
馮友蘭與蔡元培(蒙培元)
馮友蘭代理清華校務的一段史實(王仁宇)
馮友蘭管理清華大學的貢獻(王仁宇)
漫記西南聯大和馮友蘭先生(馮鍾璞)
日寇統治下的白米斜街三號(徐恒)
白米斜街三號與聞一多遺囑(聞黎明)
馮友蘭在哲學鬥爭中的個人掙扎史(陳徒手)
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