敦煌圖像研究：北朝十六國卷（簡體書）

本書所說的敦煌圖像研究，含兩層意思：一是敦煌石窟中繪塑些什麼題材？二是為什麼要繪塑這些題材？
本書第一、二章本可以合二為一，但考慮到北涼石窟的獨創性，最終還是決定分開寫。這兩章的第一節都是寫窟產生的歷史背景，但在寫法上不是從泛論經濟、政治、文化背景著手，而是通過摘錄河西走廊大量禪僧習禪的文獻記載，對照現存禪窟貴例，來證明“鑿仙窟以居禪”，或“入定窟以澄神”的歷史必然性。第二章以大量的文字論述“入塔觀像”。“塔”即窟內的中心塔柱，“像”指中心塔柱龕內的造像。第三章許千佛圖像，研究對象由中心塔柱轉向四壁。千佛圖像系中國僧人的獨創新，現存實物景最見于靖炳靈寺第169窟，西秦繪，然后向東見于天水麥積山、大同云岡、洛陽龍門等石窟，向西見于武威天梯山、張掖金塔寺、酒泉文殊山、族煌莫高窟以及新疆地區諸石窟，最后又反饋到古代印度。第四章講三世十方堵佛，這是對千佛圖像的進一步分類研究。現在已經在十六國、北朝時期的石窟內找到三世十方諸佛的造像題名，足以證明這些圖像對于僧尼而言，主要是坐禪觀像用的。第五章講各種本生圖，這在禪經中屬于法身觀。第六章講佛傳圖。第七章講因緣故事圖。這兩章在禪經中都屬于生身觀。加之北魏未西魏初主政敦煌的東陽王元榮，又十分迷帝釋天與梵天，于是建于西魏的莫高窟第249窟窟頂北、南坡出現了帝釋天與梵天巡游太空的圖像。這種圖像，一直延續到隋代。第八章就是專講這個問題的。西魏時期，在儒、釋、道三教融合思想的影響下，莫高窟出現一些新圖像，形象是中國傳統的神話人物或者禽靈獸，而反映的思想內容卻是佛教的，例如供用伏羲、女媧形象表現佛教的寶應身菩薩與寶吉祥菩薩。第九章專門探討了這個問題。

第一章 北諒三窟圖像研究
一 石窟與禪觀
二 北京三窟及其主要造像
三 彌勒決疑
四 法身觀——本生圖
五 生身觀——佛傳圖
六 關於“援釋迦入彌勒”說
第二章 北朝洞窟圖像研究
一 一仍鑿窟居禪
二 入塔觀像
三 釋迦多寶圖像及相關問題
四 白衣佛——佛影問題
五 盧舍那佛
六 婆藪仙與鹿頭梵志
第三章 千佛圖像研究
一 千佛形成史概述
二 早期石窟中的千佛圖像
三 千佛圖像定名
四 早期千佛圖像盛行的原因
五 供養人與千佛造像
第四章 三世十方佛圖像研究
一 三世佛圖像
二 十方佛圖像
三 三世十方諸佛與禪觀
第五章 法身觀——本生圖
一 尸毗王本生圖
二 薩埵太子本生圖
三 九色鹿本生圖
四 婆羅門施身聞偈本生圖
五 須大拏太子本生圖
六 睒子本生圖
七 須阇提本生圖
八 善事太子本生圖
九 獨角仙人本生圖
第六章 生身觀——佛傳圖
一 乘象入胎與夜半逾城圖
二 降魔圖
三 鹿野苑初轉法輪圖
……
第七章 生身觀——因緣故事圖
第八章 莫高窟第249窟窟頂主要圖像研究
第九章 莫高窟第285窟圖像研究