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獨秀文存(全四冊)(簡體書)
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獨秀文存(全四冊)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《獨秀文存》(4冊)是新文化運動的健將陳獨秀的文集,1922年11月由上海亞東圖書館初版。分為論文、隨感錄、通信三部分,共三卷。平裝本四冊,精裝本為上、下兩冊。文存中的作品多公開發表在《新青年》雜志上,曾風靡一時。
影印版《獨秀文存》以上海亞東出版社于民國二十二年四月所出的第9版為底本。這個版本是《獨秀文存》歷種版本中最精湛的,該版本前有北京大學校長蔡元培親筆所作的序言,謂陳氏文筆“廉悍”,此韓愈稱贊柳宗元之辭也。
影印本以“原版、原大、原樣、原封面”為原則,幾乎原封不動地保留了原始版本的信息。為版本研究者、近現代史研究者,胡適學術研究提供了忠實的資料。

作者簡介

陳獨秀(1879—1942年),字仲甫,安徽懷寧(今安慶)人。新文化運動的倡導者之一,曾任北京大學文科學長,主編《新青年》雜志,積極提倡民主與科學,倡導文學革命,影響力極大,引領當時的社會思想潮流。由亞東圖書館出版的《獨秀文存》影響了無數青年。他后來又與李大釗創辦《每周評論》,成為另一思想陣地。五四運動后期,開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初潛往上海,在共產國際的幫助下,首先成立上海的共產黨早期組織,同時與其他各地的先進分子聯系,發起成立中國共產黨,成為中國共產黨的主要創始人。

名人/編輯推薦

《獨秀文存》所用的藍本為民國時期上海亞東圖書館所出版,本次出版以原樣,原封面,原版式影印出版,與原本高度一致。具有極高的文獻價值,收藏價值和保留價值,在普通讀者中有極大影響。

自序
亞東主人將我近幾年來所做的文章印行了。我這幾十篇文章,原沒有什么文學的價值,也沒有古人所謂著書傳世的價值。但是如今出版界的意思,只要于讀者有點益處,有印行的價值便印行,不一定要是傳世的作品;著書人的意思,只要有點心得或有點意見貢獻于現社會,便可以印行;至于著書傳世藏之名山以待后人這種昏亂思想,漸漸變成過去的笑話了。我這幾十篇文章,不但不是文學的作品,而且沒有什么有系統的論證,不過直述我的種種直覺罷了;但都是我的直覺,把我自己心里要說的話痛痛快快的說將出來,不曾抄襲人家的說話,也沒有無病而呻的說話,在這一點,或者有出版的價值。在這幾十篇文章中,有許多不同的論旨,就此可以看出文學是社會思想變遷底產物,在這一點,也或者有出版的價值。既有出版的價值,便應該出版,便不必說什么“徒災梨棗”等客套話。
一九二二年八月獨秀自序于上海

目次

《獨秀文存一》目錄:
自序
卷一論文
敬告青年
法蘭西人與近世文明
今日之教育方針
抵抗力
東西民族根本思想之差異
一九一六年
吾人最后之覺悟
新青年
當代二大科學家之思想
我之愛國主義
駁康有為致總統總理書
憲法與孔教
孔子之道與現代生活
袁世凱復活
再論孔教問題
文學革命論
俄羅斯革命與我國民之覺悟
舊思想與國體問題
近代西洋教育
復辟與尊孔
西文譯音私議
人生真義
駁康有為《共和平議》
今日中國之政治問題
偶像破壞論
有鬼論質疑
附錄一 答陳獨秀先生《有鬼論質疑》(易乙玄)
附錄二 難易乙玄君(劉叔雅)
附錄三 諸子無鬼論(易白沙)
質問《東方》雜志記者
附錄一 中西文明之評判(平佚)
附錄二 功利主義與學術(錢智修)
附錄三 迷亂之現代人心(傖父)
再質問《東方》雜志記者
附錄 答《新青年》雜志記者之質問(傖父)
克林德碑
《新青年》罪案之答辯書
《新青年》宣言
對于梁巨川先生自殺之感想
實行民治的基礎
自殺論
基督教與中國人
馬爾塞新人口論輿中國人口問題
勞動者底覺悟
……
《獨秀文存二》
《獨秀文存三》
《獨秀文存四》

書摘/試閱



敬告青年
我私下的認為中國人稱贊少年是用少年老成這個詞語,而歐美人卻用年長而勿衰來相互稱贊,從中可以看出中外的一些思想是不同的(明顯陳先生是贊成歐美人的觀點的,但中國人有一句老話“姜是老的辣”就說明老年人有少年人沒有的社會經驗,同時,老年人的思維方式已經固定,不會為一些鼓吹就出來干事,去做一些250的事。但年輕人有沖勁,不怕犧牲,所以歷來改革就是一年輕人為主,比如說五四運動,但也因為年輕人做事不怕后果,也干了一些錯事,比如說文革的紅衛兵是以年輕人為主的)。青年時期是人生最可貴的時期,如朝陽,如初升之旭日,如百卉之萌動。青年之于社會,如新鮮細胞之于人身。新陳代謝,去陳腐朽敗之細胞,留下新鮮活潑的細胞,相反,人身這死。社會也是如此,社會遵新陳代謝之道則隆盛,反之則社會亡。
青年應有此自覺,自視不卑微,視陳朽腐敗者如洪水猛獸,不與為鄰。(有人可能會認為先生太偏激,落后的思想是可以改變的,對待陳朽腐敗者應先與其辯駁,使其贊成自己的觀點,畢竟陳朽腐敗者中也有開明之士)下面有一些數據,中國人自鴉片戰爭始就被稱為東亞病夫,半數青年比如今的老年人身體都不如,而這半數人中只有10%的人有青年應該有的思想,可看,偌大的中國,僅剩5%的青年其年齡、身體、神經。可悲!利刃斷鐵,快刀理麻,如何才能救中國也。下有六義,幸平心察之:自主的而非奴隸的近代歐洲的歷史可以說是“解放的歷史”破壞君權,求政治之解放;否認教權,求宗教之解放;均產說興,求經濟之解放;女子參政運動,求女權之解放。德國大才尼采別道德為兩類:有獨立心而勇敢者曰貴族道德,謙遜而服從者曰奴隸道德。
(中國還有句老話:棒打出頭鳥。就是叫中國人不要做第一個吃螃蟹的人,不吃螃蟹照樣可以活下去,但吃了可能就會死。按我們的經驗和老人的告誡,做人就應謙遜,,服從的重點在從一字,不應事事盲從。獨立,字面以為單個的立于社會。成人后不用父母的幫助而成功的活下去叫獨立,此為生活獨立;思想之獨立才為大道。陳寅恪大師曾說過一句話:獨立之思想,自由之人格。就是這個道理。

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