於鬯春秋四傳校書訓詁研究（簡體書）

今按：上述6則，于氏探討了《春秋》四傳中所涉及的各種文例情況：（38）揭示《公羊傳》有插入“自發傳”之文例；（39）說明《轂梁傳》解釋詞語時，有既解釋所謂的“本義”，又解釋在句中具體的使用義之體例；（40）指出《左傳》記事有先總敘后補敘之體例；（41）闡明《左傳》記事時有“文蒙而事不蒙”之文例；（42）說明《左傳》在記某事時，有將與某事相關聯的不同說法全部采錄的文例；（43）聯系《左傳》、《孟子》、《戰國策》等文獻中其他相同句式，指出《左傳》中存在所謂“義屬下而著在上”的特殊文例。
于鬯在四傳的訓詁中，探討各種文例之條目最少，僅10條，所占比例2%。
六、考訂典制
隨著時代的變遷，閱讀古籍除了語言上的字詞句形成障礙外，名物典章制度及風俗習慣的古今不同都可能造成閱讀的“攔路虎”。于氏熟悉古代典章制度，又十分關注名物典章制度于訓詁的作用，故能利用其對名物典章的知識來訓詁。對典籍中的天文歷法、名號稱謂、婚俗禮儀、田獵制度、器具物品、詩文篇目等進行具體考訂，也構成了于氏訓詁的一項重要內容。
（一）歷法制度
（44）《左傳·隱公六年》：“秋，宋人取長葛。”
卷三十七《春秋左傳一》日：秋，此商正建丑也。宋為商后，宜行商正。商正之秋九月，周正之冬十月也。宋取長葛，必是商之九月，周之十月。故經書“冬”而傳言“秋”。杜解以“秋取，冬來告”解之，實未確。劉敞《七經小傳》已辨之矣。劉謂《左傳》日月與經不同者多，丘明作書，雜取當時諸侯史策，有用夏正者，有用周正者，故《經》所云冬，《傳》謂之秋也，其說善矣。顧言夏正、周正而獨遺商正，何與？豈忘其為宋事與？（744—745頁）
（45）《左傳·定公四年》：“陶叔授民，命以《康誥》而封于殷虛。皆啟以商政，疆以周索。”
卷四十三《春秋左傳七》日：商政者，即商正也。下文云“啟以夏政”，夏政者，即夏正也。正、政二字，古書通用，不勝枚舉。即傳中如《文六年》“棄時政也”，《昭十五年》“以為大政”，《漢書·律歷志》引“政”，并當作“正”。商正、夏正者，即商正建丑、夏正建寅也，故日啟。啟者，如《僖五年傳》“分至啟閉”之啟。彼杜解云：“啟，立春、立夏。”《昭十七年傳》云：“青鳥氏，同啟者也。”孔義亦云：“立春、立夏謂之啟。”《大戴，夏小正記》首言“正月啟蟄”，亦同斯義。“皆啟以商正”，承魯衛而言，則魯衛正建丑也。……鬯竊謂《春秋》書王正月、王二月、王三月，所以必冠王字者，正魯用殷正，而《春秋》則用周正也。故如《隱十年經》“春王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘”，而《傳》則在正月。《文三年經》“夏五月，王子虎卒”，而《傳》則在四月。《襄六年經》“十有二月，齊侯滅萊”，而《傳》則在十一月。又《九年經》“十有二月，同盟于戲”，而《傳》亦在十一月。又《二十五年經》“秋八月，諸侯同盟于重丘”，而《傳》則在七月。又《二十七年經》“冬十有二月，日有食之”，而《傳》則在十一月。此類悉數尚多。