戲曲作品與戲曲形態研究（簡體書）

《戲曲作品與戲曲形態研究》主要內容包括：我的學術引路人；上編戲曲作品研究；關漢卿生平及其雜劇創作；馬致遠雜劇的思想傾向與藝術特色；沈璟的傳奇創作及其創作方法論；李漁的戲曲作品與戲曲理論等。

沈達人，筆名沈堯，1929年生，江蘇南京人。1949年畢業于南京國立戲劇專科學校。950年至1989年在中央戲劇學院、中國戲曲研究院、中國藝術研究院戲曲研究所從事戲曲史論、戲曲美學研究工作。曾任國務院學位委員會第三屆學科評議組（藝術）成員，中國藝術研究院研究員、博士生導師：《中國戲曲大百科全書·戲曲曲藝》卷戲曲文學分支副主編，《中國劇百科全書》理論分支主編。著有《戲曲與戲曲文學論稿》、《戲曲意象論》、《戲益的美學品格》等；合作主編《古典戲曲十講》、《戲曲史論叢書》（12種）；參與撰寫《中國戲曲通史》、《中國戲曲通論》、《中國戲曲六百科全書·戲曲曲藝》卷、《中國京劇百科全書》。

我的學術引路人（代序）
——張庚先生
上編戲曲作品研究
關漢卿生平及其雜劇創作
馬致遠雜劇的思想傾向與藝術特色
沈璟的傳奇創作及其創作方法論
李漁的戲曲作品與戲曲理論
《雷峰塔》傳奇的悲劇沖突與悲劇人物
弋陽諸腔作品的民間色彩與形式變革
婚變故事劇《珍珠記》
《荔鏡記》的思想、藝術特色
清代地方戲文學形式的變革
弋陽腔、青陽腔與“改調歌之”
中編戲曲形態解析
試論戲曲的藝術形式
戲曲的藝術方法淺析
下編戲曲劇目評論
從史到劇
——《曹操與楊修》創作漫議
生命力的悲歌
——新版越劇《梁山伯與祝英臺》觀感
淺析甬劇《典妻》的改編與演出
京劇《宰相劉羅鍋》的觀賞價值
《夢斷婺江》的傳奇色彩與史實底蘊
倪惠英與《花月影》
抒情的詩意的《李清照》
京劇《范仲淹》觀后漫筆
《沉浮記》讀后
《灞陵傷別》的人物塑造
秦腔《鄭國渠》漫議
《牡丹亭》曲意諸家說
附錄
雪泥鴻爪憶陳師
憶管縱兄
后記

“審虛實”所講的是藝術虛構的問題。“傳奇無實，大半寓言”；然而，“姓名事實，必須有本”。李漁通過這種表面看起來矛盾的提法，說清楚了戲劇創作與一切文學藝術創作所共同具有的一個規律，即生活真實與藝術真實相互關系的辯證法。生活真實與藝術真實的矛盾怎樣才能得到統一呢？用李漁的話來說，就是“必須有本”，而又“大半寓言”。用今天的語言來說，則是戲劇的矛盾沖突本之于生活中的矛盾沖突，但在生活真實的基礎上，又允許劇作家加以虛構，在戲曲舞臺上創造出一種更集中、更概括、更典型、更有代表性的藝術真實來。當然，對藝術虛構的問題，李漁的概念遠不像我們今天這樣科學，但是，他強調說：“《西廂》、《琵琶》，推為曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？蔡邕之餓莩其親，五娘之干蠱其夫，見于何書？果有實據乎？孟子云：‘盡信書不如無書’……凡閱傳奇而必考其事從何來，人居何地者，皆說夢之癡，人可以不答者也。”對藝術允許虛構這種思想，他是表達得十分清楚的。
《閑情偶寄·詞曲部》中的“詞采”、“音律”、“賓白”等幾部分，是李漁論戲曲語言的一些重要章節。關于戲曲語言，元明以來的戲曲論著中有許多激烈的論辯，也有許多精彩的評述。這是古典戲曲理論批評中最有聲色和最有成就的篇幅。李漁正是在這個基礎上，來探討戲曲語言的一些特殊規律的。
明人圍繞戲曲語言的“本色”和“當行”，發表過不少意見。其中，有些是關于戲曲語言性格化的有膽識的見解。李漁繼往開來，在自己的《曲話》中，更以“戒浮泛”、“語求肖似”兩節，著重解決了戲曲語言的性格化問題。他說：“欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”“務使心曲隱微，隨口唾出，說一人肖一人，勿使雷同，弗使浮泛，若《水滸傳》之敘事，吳道子之寫生，斯稱此道中之絕技。”較之前人，他就說得更透徹、更中肯了。同時，他還在曲詞的性格描寫上，提出來具體的意見：“填詞義理無窮”，“總其大綱，則不出情、景二字。…‘情自中生，景由外得。…‘善詠物者，妙在即景生情。如前所云《琵琶·賞月》四曲，同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。”
……