人間失格（簡體書）

本書被認為是作者太宰治的最優秀代表作品之一，取材于作者自己的生活經歷，寫一個性情乖僻的青年知識份子，飽嘗世態的炎涼，絕望之余沉緬於酒色，最後自己毀滅了自己，揭示了現代日本社會人的異化問題。在發表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。

太宰治（1909-1948），本名津島修治（つしましゅうじ），日本無賴派文學大師。出生於日本青森縣津輕郡首屈一指的富豪之家，父親同時也是位政治人物。他是家中排行倒數第二的孩子，14歲起便與友人自辦同人誌，發表小說、雜文及戲劇，對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾心。19歲時他迷上馬克思主義，但明白馬克思主義與自己的出身落差甚大，所以他與相關人員的往來並未持續太久。
1930年他進入東大法文係就讀，1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補，1937年起，正式投入小說創作。自1936年發表《晚年》後，被推崇為天才作家，並於1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎。但始終與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最後於1948年，在《人間失格》發表後，和女讀者於玉川上水道投水自盡。
太宰治在短短15年的寫作生涯中創作了三十看多部小說，早期包括《晚年》、《虛構的徬徨》、《二十世紀旗手》等深受注目，另有《滿願》、 《快跑！梅樂斯》、《越級訴訟》等多部名作。為了生活，他曾以“黑木舜平”的筆名寫了心理懸疑小說《斷崖的錯覺》，但太宰本身以此作品為恥。在他戰後的作品中，短篇《維榮的妻子》（1947年）、中篇《斜陽》（1947年）、《人間失格》（1948年），被認為是最優秀的代表作品，引起無數年輕人共鳴，《斜陽》與《人間失格》更堪稱是日本戰後文學的金字塔之巔。

這套中文簡體字版“企鵝經典”叢書是上海文藝出版社攜手上海九久讀書人與企鵝出版集團（Penguin Books）的一個合作項目，以企鵝集團授權使用的“企鵝”商標作為叢書標識，並採用了企鵝原版圖書的編輯體例與規範。“企鵝經典”凡一千三百多種，我們初步遴選的書目有數百種之多，涵蓋英、法、西、俄、德、意、阿拉伯、希伯來等多個語種。這雖是一項需要多年努力和積累的功業，但正如古人所云：不積小流，無以成江海。
由艾倫·萊恩（Allen Lane）創辦於一九三五年的企鵝出版公司，最初起步於英倫，如今已是一個龐大的跨國集團公司，尤以面向大眾的平裝本經典圖書著稱於世。一九四六年以前，英國經典圖書的讀者群局限於研究人員，普通讀者根本找不到優秀易讀的版本。二戰後，這種局面被企鵝出版公司推出的“企鵝經典”叢書所打破。它用現代英語書寫，既通俗又吸引人，裁減了冷僻生澀之詞和外來成語。“高品質、平民化”可以說是企鵝創辦之初就奠定的出版方針，這看似簡單的思路中植入了一個大膽的想像，那就是可持續成長的文化期待。在這套經典叢書中，第一種就是荷馬的《奧德賽》，以這樣一部西方文學源頭之作引領戰後英美社會的閱讀潮流，可謂高瞻遠矚，那個歷經磨難重歸家園的故事恰恰印證著世俗生活的傳統理念。
經典之所以謂之經典，許多大學者大作家都有過精闢的定義，時間的檢驗是一個客觀標尺，至於其形成機制卻各有說法。經典的誕生除作品本身的因素，傳播者（出版者）、讀者和批評者的廣泛參與同樣是經典之所以成為經典的必要條件。事實上，每一個參與者都可能是一個主體，經典的生命延續也在於每一個接受個體的認同與投入。從企鵝公司最早出版經典系列那個年代開始，經典就已經走出學者與貴族精英的書齋，進入了大眾視野，成為千千萬萬普通讀者的精神伴侶。在現代社會，經典作品絕對不再是小眾沙龍里的寵兒，所有富有生命力的經典都存活在大眾閱讀之中，它已是每一代人知識與教養的構成元素，成為人們心靈與智慧的培養基。
處於全球化的當今之世，優秀的世界文學作品更有一種特殊的價值承載，那就是提供了跨越不同國度不同文化的理解之途。文學的審美歸根結底在於理解和同情，是一種感同身受的體驗與投入。閱讀經典也許可以被認為是對文化個性和多樣性的最佳體驗方式，此中的樂趣莫過於感受想像與思維的異質性，也即穿越時空閱盡人世的欣悅。換成更理性的說法，正是經典作品所涵納的多樣性的文化資源．展示了地球人精神視野的寬廣與深邃。在大工業和產業化席捲全球的浪潮中，迪斯尼式的大眾消費文化越來越多地造成了單極化的擬象世界，面對那些鋪天蓋地的電子遊戲一類文化產品，人們的確需要從精神上作出反撥，加以製衡，需要一種文化救贖。此時此刻，如果打開一本經典，你也許不難找到重歸家園或是重新認識自我的感覺。
中文版“企鵝經典”叢書沿襲原版企鵝經典的一貫宗旨：首先在選題上精心斟酌，保證所有的書目都是名至實歸的經典作品，並具有不同語種和文化區域的代表性；其次，採用優質的譯本，譯文務求貼近作者的語言風格，盡可能忠實地再現原著的內容與品質；另外，每一種書都附有專家撰寫的導讀文字，以及必要的註釋，希望這對於幫助讀者更好地理解作品會有一定作用。總之，我們給自己設定了一個絕對不低的標準，期望用自己的努力將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。
關於經典，一位業已邁入當今經典之列的大作家，有這樣一個簡單而生動的說法一“'經典'的另一層意思是：擱在書架上以備一千次、一百萬次被人取下。”或許你可以驕傲地補充說，那本讓自己從書架上頻繁取下的經典，正是我們這套叢書中的某一種。
上海文藝出版社編輯部上海九久讀書人文化實業有限公司二○一四年一月

人間失格
魚服記
小丑之花
逆行
陰火
斜陽
晚年
跑吧！美樂斯
東京八景
他已非昔日之他
至今仍然被廣為誦讀的太宰治

人間失格序曲我曾經見過這個男人的三張照片。
第一張應是那男子的孩提時期吧！或可推測為十歲前後的照片。被一群女生環繞著(可以想像這是他的姐妹和堂姐妹們) ，站在庭院池塘的旁邊，穿著皺巴巴的條紋褲子，頭向左邊微傾三十度左右，是張笑得很醜的照片。醜？然而，鈍感的人們(也就是那些對美醜毫不關心的人)或許會面無表情似的諂媚道：“好可愛的小少爺啊！”雖然這聽起來並不像淨是空殼子的恭維話，從某種意義上來說，世人所謂的“可愛”，在那小孩的笑容中並不是找不到的，但哪怕只是略微受過美醜訓練的人們，看一眼就會馬...
第一張應是那男子的孩提時期吧！或可推測為十歲前後的照片。被一群女生環繞著(可以想像這是他的姐妹和堂姐妹們) ，站在庭院池塘的旁邊，穿著皺巴巴的條紋褲子，頭向左邊微傾三十度左右，是張笑得很醜的照片。醜？然而，鈍感的人們(也就是那些對美醜毫不關心的人)或許會面無表情似的諂媚道：“好可愛的小少爺啊！”雖然這聽起來並不像淨是空殼子的恭維話，從某種意義上來說，世人所謂的“可愛”，在那小孩的笑容中並不是找不到的，但哪怕只是略微受過美醜訓練的人們，看一眼就會馬上露出頗為不悅的表情，喃喃自語道：“多麼令人討厭的小孩！”甚至會用拂去身上毛毛蟲的手勢，隨手把那張照片扔在一旁。不知為何，那個小孩的笑臉愈仔細看愈會心生厭惡之感。那根本不是張笑臉，這個孩子沒有絲毫的笑容，證據在於這孩子是將一雙手緊緊握成拳頭而站立著。人是不會邊緊握著拳頭邊笑的，只有猴子會，那是猴子的笑臉。更有醜陋的皺紋佈滿了整張臉，表情奇妙、猥瑣，讓人不禁噁心，竟脫口而出：“這個滿臉皺巴巴的小鬼。”我從未見過表情如此詭異的小孩。
第二張照片上的他，臉龐有著相當誇張且令人驚訝的轉變。已經是學生的樣子。雖無法很清楚地分辨出這是他高中還是大學時代的照片，卻看得出已經擁有相當驚人的美貌。不過，從這張照片中一點都感覺不到他是一個活著的人，不帶有半點人味。身穿學生製服，胸前的口袋中隱約可看到白色手帕，坐在藤椅上，雙腿交叉，依然是微笑著。只是這次已不再是皺巴巴的猴子笑臉，而是在相當巧妙地微笑著，然而與一般人的笑容相比還是有點差異。該說是氣色好，還是說散發出對生命的抑鬱呢？總之是全然感受不到諸如此類的充實感，不像是鳥，倒像羽毛般輕盈，恰似一張白紙。換言之，從頭到尾感覺像玩具一般。說他矯揉矜飾不是，說他輕浮也不盡然，說他沒男子氣概更沒有說服力，用愛漂亮來形容也不足夠。仔細打量，你會覺得這個學生渾身散發著一種令人毛骨悚然的怪誕氣息。至今為止，我不曾再見過像這般不可思議美貌的青年了。
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