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作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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《江南有數人家(金庸和他的家人們)》簡介：“ 唐宋以來巨族，江南有數人家。”海寧査氏家族五百 年來的歷史與傳奇，輝煌與落寞，在金庸身上有著深 深的印痕。這既成就了金庸的儒雅，也造就了金庸的 孤獨。他的內心世界幾乎不為人所知，他的隱私就像 一座城堡。
《江南有數人家(金庸和他的家人們)》作者蔣連 根從家族史的角度，深挖細掘，幾乎訪遍金庸所有家 人及其親朋故舊，為讀者悄悄打開了一扇金庸隱秘世 界的小窗。
《江南有數人家(金庸和他的家人們)》作者蔣連 根從家族史的角度，深挖細掘，幾乎訪遍金庸所有家 人及其親朋故舊，為讀者悄悄打開了一扇金庸隱秘世 界的小窗。
作者簡介
蔣連根，筆名耕夫，生于1955年。也許生不逢辰，長身體的時候遇上了饑荒歲月，上學求知識的時候遇上了“文革”風暴，就業的時候遇上了上山下鄉。初中畢業為躲避下鄉去了一家工廠當爐前工，三年學徒終于熬成了師傅，心中卻依然留戀著昔日的校園。跟“白卷英雄”張鐵生同一年，報名參加了工農兵大學生的考試選拔，因為沒交“白卷”也就沒被選上，望門投止參軍入伍，竟然春風得意人了新聞道兒，因為新聞報道成績突出，記了兩次三等功，并代理師直屬隊的新聞干事。然而拒絕提十而復員回鄉，先在政府部門當秘書，不甘心于公務員的寂寞，1988年“跳槽”進入海寧日報社，當了二十余年的一線記者，專跑文化、教育線。在捧得多項新聞獎之后，不甘心于自己的低學歷身份，毅然走進全國成人高考的考場，先修經濟管理專科，再完成浙江大學的漢語言文學課程。現在一家區域報紙任編輯。“未必出類拔萃，但一定與眾不同。”這是他的人生追求。
名人/編輯推薦
序
韓石山
有的作家是有神性的。
唐代的韓愈，宋代的蘇東坡，都是。現代作家里，要數胡適、魯迅。
當代作家，大陸這邊，陜西的賈平凹，新近獲諾獎的莫言，差不多也是。北京的王朔，有一個時期，頗有神性的氣象。“一不小心就寫出一部《紅樓夢》”，就是帶神性的話。王朔的問題，出在他不知道，這樣的話可以說，這樣的事不能做。等到他拿出他的《看上去很美》且說要一連寫十部時，就露出了他的凡胎之相。可見神性的要義在于不能貪，不能過，貪了過了，沒有不露餡的。這上頭把持最好的是魯迅和胡適，魯迅沒寫過長篇小說，老了也不寫，胡適的兩部大著都是半拉子工程，半拉就半拉，到老也沒完。
臺灣現在，似乎還看不出誰是有神性的作家。
香港，金庸是一個，也就這一個。
有神性的作家，似乎有個金手指頭，指指哪兒，哪兒就有寶，摸摸哪兒，哪兒就放光。其成就讓人眼花繚亂，匪夷所思，其身世，其情感，其內心，卻像是施了什么法術似的，或隱約不彰，或無從捉摸。
我一直對金庸先生好奇，想一探究竟，只見光焰，難見靠實的材料，最后只好放棄。唯一做了的是多少年前，女兒還讀初中時，正好三聯書店出版了《金庸作品集》，又正好遇上女兒的生日，花了六百多元，給她買了一套。至今還記得吭哧吭哧扛著書箱，爬上五層樓滿頭大汗的窘相。那時就知道馮其庸、嚴家炎等大學者，未必紙醉早已金迷了。過后也曾揀出一冊想看看，終于沒有看下去。實在說，我對金著的感覺，跟王朔差不了多少。
縱是這樣，好奇心一點不減，反倒更加強烈。
寫過李健吾先生的傳記，在評論作品與作家上，我最信服李先生這樣一句話：有什么不明白的嗎，沖著人性迎上去，沒有不一通百通的。不是原話，意思肯定不錯。
現在好了，蔣連根先生以他多年追蹤研討的辛苦，為我們奉獻出這么兩部書，一部是《金庸和他的家人們》，一部是《金庸和他的師友們》，將金庸先生人性的兩個最重要的方面，逐一展現在我們的面前。有興趣的朋友，透過這兩部書，不難窺知金庸先生的靈府，不難破解過去難以破解的金庸先生的秘辛。
兩部之中，這部《金庸和他的家人們》，涉及金庸先生身世家庭的事情更多些。
不說他顯赫的先祖了，就說他的父親查懋忠吧。知道這位懋忠公如何在土改中被處死，對金庸在封筆十多年后，于2000年在《收獲》上發表的《月云》一文，就有了更深的理解。比如這樣的話：“從山東來的軍隊打進了宜官的家鄉，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。”
知道了這段歷史，也就明白上世紀80年代，可以回大陸之后，金庸何以千里迢迢去天津尋訪“北查”的遺跡，而多次回海寧卻不肯邁過查家橋，朝修飾一新的查氏舊居看上一眼。
這位懋忠公，竟還是大作家茅盾的中學同學，他書房里的《子夜》等書，即為茅盾當年所贈。金庸年少時，父親曾帶著他去桐鄉見過這位沈叔叔，吃過沈叔叔給的糖果。
金庸的學歷，過去一直是個謎。書中有專節，介紹查良鑒先生的事跡，說到這位堂兄如何讓金庸去上海讀書：
抗日戰爭結束后的1946年，金庸在杭州的《東南日報》做記者，還不足一年，他突然向總編輯提交了一份報告：“竊職至社工作將近一年，深感本身學識能力至為不足，故工作殊乏成績。現擬至上海東吳大學法學院研究兩年，懇請準予賜請長假，俾得求學之機會，而將來回社服務或可稍能勝任也。”說是請長假，實是辭職。因為幾日前他收到堂哥查良鑒的來信，“一切業已調置妥當，可速來上海”。他憑借堂哥查良鑒的關系，得以在上海東吳法學院插班修習國際法。
又一處說：“憑著堂兄查良鑒關系，查良鏞得以在上海東吳法學院插班修習國際法。1948年初，查良鏞考入上海《大公報》工作。”從1946年到1948年，恰是兩年。此后金庸再沒有進入大學研修的記載。
這樣也就不難確認金庸的學歷，進而也就不難明白，金庸何以會在八十歲上，要進入英國劍橋大學讀書讀個學位。
人性的弱點，也正是人性的偉岸。再一次在金庸先生身上得以體現。
中國的紀傳體史書，講究的是“互見”或者說“互文”，用這個辦法讀《金庸和他的家人們》，會讓你興味無窮。
連根先生自謙，說無心寫一部金庸先生的傳記，只希望他的這兩本書，能為將來寫金傳的人，提供翔實的材料，就心滿意足了。
我不這么看，這樣材料扎實，敘事清晰的書，本身就有獨自存在的價值，無論從哪一方面說，都是尋常傳記無法可比的。
是為序。
2013年7月31日于潺渡室
有的作家是有神性的。
唐代的韓愈，宋代的蘇東坡，都是。現代作家里，要數胡適、魯迅。
當代作家，大陸這邊，陜西的賈平凹，新近獲諾獎的莫言，差不多也是。北京的王朔，有一個時期，頗有神性的氣象。“一不小心就寫出一部《紅樓夢》”，就是帶神性的話。王朔的問題，出在他不知道，這樣的話可以說，這樣的事不能做。等到他拿出他的《看上去很美》且說要一連寫十部時，就露出了他的凡胎之相。可見神性的要義在于不能貪，不能過，貪了過了，沒有不露餡的。這上頭把持最好的是魯迅和胡適，魯迅沒寫過長篇小說，老了也不寫，胡適的兩部大著都是半拉子工程，半拉就半拉，到老也沒完。
臺灣現在，似乎還看不出誰是有神性的作家。
香港，金庸是一個，也就這一個。
有神性的作家，似乎有個金手指頭，指指哪兒，哪兒就有寶，摸摸哪兒，哪兒就放光。其成就讓人眼花繚亂，匪夷所思，其身世，其情感，其內心，卻像是施了什么法術似的，或隱約不彰，或無從捉摸。
我一直對金庸先生好奇，想一探究竟，只見光焰，難見靠實的材料，最后只好放棄。唯一做了的是多少年前，女兒還讀初中時，正好三聯書店出版了《金庸作品集》，又正好遇上女兒的生日，花了六百多元，給她買了一套。至今還記得吭哧吭哧扛著書箱，爬上五層樓滿頭大汗的窘相。那時就知道馮其庸、嚴家炎等大學者，未必紙醉早已金迷了。過后也曾揀出一冊想看看，終于沒有看下去。實在說，我對金著的感覺，跟王朔差不了多少。
縱是這樣，好奇心一點不減，反倒更加強烈。
寫過李健吾先生的傳記，在評論作品與作家上，我最信服李先生這樣一句話：有什么不明白的嗎，沖著人性迎上去，沒有不一通百通的。不是原話，意思肯定不錯。
現在好了，蔣連根先生以他多年追蹤研討的辛苦，為我們奉獻出這么兩部書，一部是《金庸和他的家人們》，一部是《金庸和他的師友們》，將金庸先生人性的兩個最重要的方面，逐一展現在我們的面前。有興趣的朋友，透過這兩部書，不難窺知金庸先生的靈府，不難破解過去難以破解的金庸先生的秘辛。
兩部之中，這部《金庸和他的家人們》，涉及金庸先生身世家庭的事情更多些。
不說他顯赫的先祖了，就說他的父親查懋忠吧。知道這位懋忠公如何在土改中被處死，對金庸在封筆十多年后，于2000年在《收獲》上發表的《月云》一文，就有了更深的理解。比如這樣的話：“從山東來的軍隊打進了宜官的家鄉，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。”
知道了這段歷史，也就明白上世紀80年代，可以回大陸之后，金庸何以千里迢迢去天津尋訪“北查”的遺跡，而多次回海寧卻不肯邁過查家橋，朝修飾一新的查氏舊居看上一眼。
這位懋忠公，竟還是大作家茅盾的中學同學，他書房里的《子夜》等書，即為茅盾當年所贈。金庸年少時，父親曾帶著他去桐鄉見過這位沈叔叔，吃過沈叔叔給的糖果。
金庸的學歷，過去一直是個謎。書中有專節，介紹查良鑒先生的事跡，說到這位堂兄如何讓金庸去上海讀書：
抗日戰爭結束后的1946年，金庸在杭州的《東南日報》做記者，還不足一年，他突然向總編輯提交了一份報告：“竊職至社工作將近一年，深感本身學識能力至為不足，故工作殊乏成績。現擬至上海東吳大學法學院研究兩年，懇請準予賜請長假，俾得求學之機會，而將來回社服務或可稍能勝任也。”說是請長假，實是辭職。因為幾日前他收到堂哥查良鑒的來信，“一切業已調置妥當，可速來上海”。他憑借堂哥查良鑒的關系，得以在上海東吳法學院插班修習國際法。
又一處說：“憑著堂兄查良鑒關系，查良鏞得以在上海東吳法學院插班修習國際法。1948年初，查良鏞考入上海《大公報》工作。”從1946年到1948年，恰是兩年。此后金庸再沒有進入大學研修的記載。
這樣也就不難確認金庸的學歷，進而也就不難明白，金庸何以會在八十歲上，要進入英國劍橋大學讀書讀個學位。
人性的弱點，也正是人性的偉岸。再一次在金庸先生身上得以體現。
中國的紀傳體史書，講究的是“互見”或者說“互文”，用這個辦法讀《金庸和他的家人們》，會讓你興味無窮。
連根先生自謙，說無心寫一部金庸先生的傳記，只希望他的這兩本書，能為將來寫金傳的人，提供翔實的材料，就心滿意足了。
我不這么看，這樣材料扎實，敘事清晰的書，本身就有獨自存在的價值，無論從哪一方面說，都是尋常傳記無法可比的。
是為序。
2013年7月31日于潺渡室
目次
海寧老家的故事兒
龍風呈祥
龍山花溪
金庸舊居“赫山房”
爺爺們的舊事兒
“煙波釣徒”查翰林――世太公查慎行
野戍風凄六月秋――叔太公查嗣庭
“東山釣史”奇遇――伯太公查繼佐
身在書生壯士間――世叔公查舁
丟官不低頭的丹陽知縣――祖父查文清
爹媽的那些事兒
被冤枉錯殺的大地主――父親查懋忠
本是徐志摩的堂姑媽――母親徐祿
兒時玩伴小丫環――繼母顧秀英
讓金庸迷上武俠的“女俠”――姑媽查玉芳
槍聲引來異國情緣――姑父蔣百里
兄弟姊妹的親情事兒（上）
“情比金堅”手足情――哥哥查良鏗
代哥當上董事長――大弟查良浩
唐山大地震的逃生功臣――小弟查良鈺
“軍官太太”的遭遇――大妹查良繡
糾偏專家的“蓮花仙子”――小妹查良璇
癡情守望舊居六十年――同父異母的弟弟查良楠
兄弟姊妹的親情事兒（中）
“觀化樂天”的“查活佛”――堂哥查良釗
自稱“渺小”的大法官――堂哥查良鑒
夢回大觀園的五小姐――堂姐查良英
兄弟姊妹的親情事兒（下）
錢學森的“童養媳”――表姐蔣英
“兩彈一星”的幕后功臣――表姐蔣華
自詡“圖書管理員”――表哥蔣復璁
三個老婆的家事兒
不愿走斷橋，也該走走查家橋――第一任妻子杜冶芬
香港回歸了，我跟你回查家橋去――第二任妻子朱玫
離得這么近，我多想跨過這座橋――第三任妻子林樂恰
兒女們的往事兒
最具父親遺傳卻為情自縊――大兒子查傳俠
撇開老爹開餐館――次子查傳倜
從加拿大歸來的“小龍女”――長女查傳詩
焉知余之樂的畫家――次女查傳訥
參考書（篇）目
后記
書摘/試閱
龍鳳呈祥
金庸原名查良鏞，1924年3月lO日（農歷甲子年二月初六）出生于浙江省海寧縣龍山里（現袁花鎮新偉村）的赫山房，是海寧查氏第22代孫。海寧查氏自第七世起，字輩為：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良。傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。”金庸是“良”字輩。1995年2月，查良鏞在給江西婺源縣浙源鄉查傳宦的信中自稱族叔，稱對方為“傳宦族侄”，并對他說：“據長輩所言，我家的確于早年自婺源遷浙江海寧，故我們應是本家。”
查姓，出自姜姓，為炎帝后裔。北宋太祖乾德元年（公元963年），查文徵隱居徽州婺源城西查公山，他是婺源查氏一世祖。
清光緒六年（1880年）編纂的《海寧查氏族譜》卷二《世次初集》記載：查均寶又名瑜，號仁齋，為查氏得姓以來的第六十七世孫，其于元至正丁酉年（1357）自婺源至嘉興，復遷海寧龍山之東南。
650年前，也就是元朝末期的公元1357年，反元斗爭風起云涌，年輕氣盛的朱元璋率兵“東征西伐”，屢屢獲勝，不斷為后來的稱帝掃清障礙的同時，皖蘇一帶也變成了人間地獄，那里兵荒馬亂，民不聊生，饑民遍地。
就在這一年，查氏十七世查士睿的老母病故，無錢安葬。他不得不連夜背起母親，趕向村口河邊，準備將母親葬在那里。但他極度疲憊，體力不支，還沒等好好在河邊巡看一番，就和母親的遺體一起跌倒在地。于是，他就地挖了一個坑，將頭朝下腳朝上的母親葬于此處。后來，一位風水先生看過此地，大贊它是一塊難得的風水寶地，還將查士睿無錢厚葬老母的“無棺葬”、“顛倒葬”，說成是恰到好處的“庇蔭后人、發家致富”的幸運之舉。風水先生還告訴查土睿：魚兒歸大海，豈能困山中。這給了查士睿進一步啟發。
元末明初，查士睿和兒子查瑜，為躲避戰亂，決定走出大山。父子二人帶著一家老小，離開了久居多年的婺源縣浙源鎮鳳山村，來到了浙江的新安江，沿著新安江至錢塘江的水道順流而下，漂流到了浙江嘉興。后來，查瑜在附近發現了一個叫“龍山”的地方，它離嘉興有幾十里遠，認為是一塊風水寶地。
查瑜選擇龍山，不只是因為它同查瑜的故鄉“鳳山”遙遙相對，頜首相望，且合起來有“龍鳳呈祥”之意，主要還是龍山像極了故鄉鳳山。龍山自古文風鼎盛，素有書鄉之稱，民風淳樸，與徽州鳳山的風俗習慣相近；龍山依山傍海，土地肥沃，在農耕社會里，這就是最適合于休養生息的福地了。這一切都有一種鳳山的意蘊，實為寄托鄉思的絕佳之地。于是，查瑜在龍山麓一個叫“秤鉤彎”的地方結廬蓋屋，定居下來。
查瑜為元代處士，飽習儒學，精通易經。初到龍山，查瑜先以教書為業，一邊“勤懇耕作，敦睦鄉里”，一邊“以儒為業，詩禮傳家”。后來，他跟著當地人經營鹽業，家境漸漸富裕起來。父親查士睿去世后，查瑜在龍山西麓置地安葬，并返回原籍將祖父祖母的遺骨遷來葬于此地。
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