幸福正能量（簡體書）

伯特蘭·羅素，英國最杰出的哲學家之一，諾貝爾文學獎獲得者，同時又是著名的數學家、散文作家和社會活動家。在羅素的一生中，共創作了六十多部作品，其內容富含哲理，意義深刻，語言清新流暢，充滿溫馨和睿智。羅素因此被人們譽為“世紀的智者”。

幸福有緣——幸福是一種態度
001　幸福相約，我們要如約而至 / 3
002　幸與不幸，只在一念之間 / 16
003　苦才是人生，正視生活該有的姿態 / 29
004　給心情放個假 / 41
用自己喜歡的方式過一生 / 50

幸福絮語——一個人的時候抱緊自己
006　花一些時間和自己相處 / 63
007　善待不完美的自己 / 73
008　忌妒是一個人的忐忑不安 / 82
靜觀人生，接納幸福 / 90

幸福倒數——用一輩子證明『我愿意』！
010　其實，你什么都不用怕 / 103
011　舍不得讓你受苦 / 114
012　孩子是最美的禮物 / 125
013　一輩子最愿意的事情 / 134
和對的人看一生風景 / 150

第四篇 幸福守望——每一天，睜開眼睛已是幸福
015　小心輕放的純真 / 161
016　我們現在還不能老去 / 168
017　對自己的才能說“Yes” / 184
018　走出去才知道世界很美 / 195
019　留白是一種智慧 / 203
020 你若安好，便是幸福 / 212

第一篇　幸福有緣
幸福是一種態度
001
幸福相約，
我們要如約而至
在一些朋友的言論和著作中，幾乎看不到幸福的影子了。然而，結合自己的游歷和游歷中的所見所感，我發現這種觀點是站不住腳的，下面我就來說說生命中遇到的那些幸福的人吧。
幸福可以分為兩種或者可以說是兩類，依據不同的論點有不同的名稱：現實的和幻想的，肉體的和精神的，情感的和理智的。我并不打算去論證哪種觀點，只是客觀地描述。我們可以用一句話（這也是區別這兩種幸福的最簡單的方法）來描述：一類是大眾的幸福；一類是知識分子的幸福。
小時候，我認識一個掘井工，在他身上包裹著滿滿的幸福。他身材魁梧、肌肉發達，但是不會讀、不會寫，他對政治一無所知，也不知道選舉是怎么回事。當得到國會選票時，他才知道有國會這個政治機構。他的幸福很簡單，只是建立在軀體的活力、足夠的勞作和征服石塊的基礎之上，和知識、自然法則、物種進化、公共設施享有權等通通無關。
我的一位花匠的幸福就是這樣的，他一年四季都在狩獵野兔。照他所說，這些兔子陰險狡詐、詭計多端，要想和它們一較高下，必須具有高智商的頭腦才可以。他天天都在忙活著和兔子較量，為了抓住它們，他每天要騎車穿過16英里的山路，但是他的快樂恰恰也來自“這些兔崽子們”。他現在已經70多歲了，但是依然身手矯健、充滿活力。
或許你會認為，讀書人很難享受到上面那些簡單的快樂。征服一只小兔子能有什么快樂呢？但我認為，這種觀點過于淺顯。兔子再小，至少比黃熱病桿菌大得多，而且是一個活物，知識分子尚能從細菌上得到快樂，那么讀書人為什么不能從動物身上收獲幸福呢？
從情感的角度來講，讀書人的快樂和花匠的快樂不一樣，因為快樂的形式不同。這是教育造成的差異。成功必須有困難的陪襯才更具意義，當我們付出努力達到目標時，往往更能感受到快樂。但需要注意的是自己設定的目標一定要根據自己的能力而定，以便最后能夠克服困難。這樣才會提高積極性，激發更多的熱情。
所以不要高估自己也是幸福的源泉之一。自我評價偏低的人驚訝于自己的成功；自我評價過高的人驚訝于自己的失敗。前者令人高興，后者令人沮喪。明智的做法是，避開自卑、自負這兩個極端，取其中間“地帶”，不斷進取、不斷奮斗。
科學家是所有受過高級教育的社會成員中最幸福的。一方面是因為他們在工作中得到滿足。隨著社會發展，科技在人們生活中的作用越來越重要，沒有人會置疑科研工作的重要性。所以，普通人會懷著敬慕、甚至是仰望的情感來看待他們。另一方面，他們的感情純樸、簡單，容易在家庭中得到滿足。因為他們從事的工作含有相當高的技術水平，所以大部分智力都要放在自己的工作上，在工作中他們已經得到了深刻的快樂，吃飯、結婚等相較于工作而言要簡單得多，從中得到幸福也簡單得多。因為他們已經擁有了“樸素”的幸福，所以不會再把智商、情商花在復雜的情感上。簡單的感情像平緩的河流，只要不遇阻礙，便不會泛起浪花。但是平靜的水面下往往蘊藏著無窮的能量，而粗心的人往往看不見這種力量。
從上面的內容來看，科學家擁有實現幸福的全部條件，無論是站在他的角度，還是站在別人的角度。他有能力展示自己的幸福，因為他的成就對于包括他自己在內的所有人而言都是極其重要的。僅從這點來看，藝術家遠不如科學家幸運。
當公眾無法理解一幅畫、一首詩或一首歌時，人們就直接斷定他們的畫不好、詩糟糕、歌難聽；可即使他們無法理解相對論，還是會認為科學家的話有道理。所以在社會中，往往會出現這樣一種局面：科學家受人敬仰，藝術家遭受歧視。結果愛因斯坦受到人們愛戴，而畫家卻在餓肚子。愛因斯坦是幸福的，畫家卻是不幸的。
一個藝術家如果不理會公眾態度，即使遭到反對，但依然我行我素，那么他很難幸福。除非他只生活在自己的世界里，完全與外界斷絕關系。而科學家不一樣，退一萬步來講，就算他的同行不認可他（也許出于忌妒），但是在外界還有那么多普通人器重他，因此，他不需要把自己關在一個小圈子里。與科學家相反，藝術家處在兩個極端的位置，要么被人鄙視，要么做卑鄙的人。很多藝術家都逃不開這兩種厄運。
一位杰出的藝術家如果施展了自己的才華，那么他很可能被人鄙視（因為樹大招風）；如果他藏而不露，往往又會被人說成做作、卑鄙。當然事情也會有例外。在歷史中的某一時期，優秀的藝術家是被人尊重的，盡管他們年紀尚淺，但依然受到人們的尊重。米開朗琪羅或許遭受了于勒二世（意大利教皇）的不公平待遇，但是他的繪畫才能并未受到否定。可是現代社會卻不一樣，很多百萬富翁為了求得著名藝術家的作品不惜重金，可盡管這樣，在富翁的思想觀念中，他從來不認為藝術家從事的活動和他的商業領域一樣重要，所以，從普遍意義上來說，藝術家不如科學家幸福。
印度、中國、日本，都曾面臨外部憂患，政治環境不穩定而破壞了青年知識分子的幸福，所以他們試圖改變。于是，他們克服重重困難，領導、組織很多重要的活動，如果他們改革的目標得以實現，能在國家以及民族生活中體現自己的價值，就算不得不付出重大的代價，但是他們依然會感到幸福。
而西方國家不同。西方國家往往面臨內部障礙，年輕人對待生活通常會采取玩世不恭的態度，這是安逸和軟弱的合成表現。安逸，使年輕人容忍社會對他們造成的痛苦；軟弱，使年輕人認為所有為改變生活而付出的努力毫無價值。所以，他們寧愿把時間花在創業、謀財上，而不是用在社會改革上。因此，西方大學生發財的機會比東方大學生要多很多。
在東方國家，正因為年輕人既不軟弱也不安逸，所以他們不會無視社會人的痛苦，會投身改革或革命。他們為此奮斗，甚至不惜付出生命，就算為了公共事業而死，他們也會義無反顧，因為他們把那視為幸福。有一個年輕的中國人曾來我校參觀。他告訴我，回國后他要在反動勢力的統治區仿照我們的學校，建立一所新學校。無疑，那危險無比。我問他，難道你不怕這樣做會給自己招來殺身之禍嗎？可他的臉上是那樣平靜、那樣幸福，仿佛犧牲是一件無比光榮的事情，我在心底默默地稱羨他。
我們雖然談到科學家、革命家的幸福，但并不是說只有偉人才能得到幸福。恰恰相反，這種幸福并不容易實現，因為它需要主體擁有非凡的能力和廣博的志趣。科學家要從工作中獲得樂趣，政治家要從改革中獲得愉悅。其實，只要具備特殊的才能，能夠通過運用自己的才能獲得滿足，不奢求獲得全世界的贊譽，誰都可以在工作中找到樂趣。
我記得一位雙腿殘疾的男子，他的生活極其平靜、安寧，他把全部時間都用來創作，在他腿殘后漫長的人生歲月里，他創作了一部關于玫瑰花枯萎病的專著，長達五卷。我十分敬重他，將他視為生物病學研究方面的一流專家；我沒有和貝殼學家真正地交往過，但是通過周圍認識他們的人我知道，他們很幸福，而幸福的來源就是那些普通的貝殼；還有一位排字工，所有想發明創新字體的人幾乎都以他為榜樣，他堪稱是世界上最優秀的排字能手。不過，盡管他贏得了所有人（其中不乏有聲望的人）的尊重，但是這些快樂遠不如他在工作中運用技巧得到的快樂，就像舞蹈家在跳舞中獲得的快樂一樣。他們的快樂都來自對于自身的本能的滿足。
現在以機器生產為主，人們習慣性地認為，技術性工作在機器時代提供的快樂與手工時代相比變少了。我認為這種觀點是錯誤的。現在技術工人從事的工作確實和中世紀時期的工作不同。可是在經濟生活中，他們依然占有重要地位，發揮著無可替代的作用。
機器制造者、飛機設計師、電腦工程師等技術人員從事的職業，仍然有無限發展的空間。而且，在一些落后地區，比如農村、山區，農民遠不如汽車司機、火車司機幸福。農民自食其力，在土地上耕作、犁地、播種、收獲，雖然聽起來豐富多彩，卻是“勞作在人、收獲在天”，若遇荒年，農民則苦不堪言，哪還有幸福。但是，機械工程師的工作就不一樣了。他們工作時幾乎不受天氣的影響，而且還能發揮自己的力量，他影響自然，而農民則要順應自然。當然還有一種情況，有些人只負責“看管”機器，他們每天都要重復同樣的操作，所以認為工作越來越乏味，這樣的人是無法在工作中得到滿足的，當然更不會感到幸福。
機器生產的最終目的是機器代替人類完成繁重、危險、乏味的工作，而人類將時間用在多變性、創造性的工作上。但是我們現在的水平還沒有完全達到那個階段，所以人類難免會面對枯燥、無趣的工作。當人們為了充饑，開始從事農業活動時，就學著適應枯燥無味的生活；當人們進入狩獵時期，依靠捕獲動物生存，工作才變得有趣。
現在，還是有很多富人從祖先的職業（打獵）中尋求樂趣。但是，自從引入農業生產方式，人類的生活就變得無趣、憂郁、沉悶，直到引入機器生產，人們才在機器的幫助下稍微解放。每個鄉村青年都希望擺脫風吹日曬的勞苦和“日出而作、日落而息”的束縛。很多年輕人進城務工，就是因為他們渴望感受工廠和電影院的氣氛，那種氛圍是親切的、融洽的。友誼、合作是幸福的基本成分，這在工業生產中體現得更加明顯。
在很多人看來，幸福的要素之一就是要對你的工作充滿熱情。革命家、社會主義者、民族主義者都對自己的工作飽含熱情，甚至不惜以獻血和生命為代價。哪怕是一些微小的信仰，都會使人滿足。幸福不能建立在虛假的信仰之上。
如果人僅僅依靠喜好、每天都異想天開地生活，也不會得到真正的幸福。除了異想天開，生活中還應該有一些實實在在的事情。如果你對一件事情感興趣，那么就算每天不以它為中心，還是會在閑暇時光擁有一種滿足，這就足夠消除你的空虛感了。
獻身平凡事業和培養一種愛好都能使人快樂。當代最杰出的數學家是這樣安排他的生活的。他將時間平均分成兩部分，分別用于數學和集郵。當他在數學領域不得志時，他就致力于集郵，借以安慰自己。當然，收集郵票并不能證明數學難題，但是我們想想，對于一道數學題，當苦思冥想不得解時，隨手翻看收集的郵票，形色各異，色彩變幻，該是多么令人欣喜若狂，心曠神怡！除了收集郵票之外，我們還可以收集很多其他的東西，如瓷器、鼻煙壺、羅馬硬幣、石器，等等。這些快樂雖然純樸、平凡，達不到驚天動地的程度，但足夠令你心情愉悅。我們小時候滿足于簡單的快樂，隨著年齡的增長，我們對曾經的快樂不置可否，還把它當作不成熟的表現，這實在是大錯特錯。
其實，幸福無關大小，只要這種幸福無礙他人、愉悅自己，都值得珍惜。以我自己為例，我喜歡“收集河流”，從伏爾加河順流而下，從揚子江逆流而上，我從“漂流”中得到快樂，遺憾的是我還沒有去過亞馬孫河和奧里諾科河。這都是一些純樸的快樂，但我十分珍惜它們，并為能享受這樣的快樂而感到自豪。
當我們愛好、沉溺于一種事物時，會更容易感到快樂，比如球迷、歌迷、影迷等。以棒球迷為例，當他們看到報紙、電視中有關棒球賽事、棒球球星的相關報道時，那種熱情是難以抑制的，連他們的眼神都變得貪婪、癡迷，情緒激動時，他們甚至歡呼雀躍，從亢奮的快樂中體會幸福。
我記得一位美國著名的文學家，他的作品總帶著憂郁的色彩，每次讀他的作品，我都感到壓抑。但自從我們見過一面以后，結果就很不一樣了。當然這不是我的作用而是棒球的功勞。當時電視臺正在轉播一場“廝殺”激烈的棒球賽事。隨著賽事的進展，這位文學家的情緒也越來越高，他忘記了煩惱、忘記了文學、忘記了自我！看到他鐘愛的球隊獲得勝利，他竟然發狂地歡叫起來。從此以后，我從他的文學作品中再也體會不到愁苦的感覺了。這就是愛好帶給人的幸福。
狂熱和愛好會帶給人快樂，但絕不是快樂的源泉。在很多情況下，它們充當的只是麻醉劑的作用。人們利用它們逃避現實、忘卻痛苦。那么，根本的幸福之源是什么呢？是愛，是關懷，對人和物的友好的關懷。
關懷他人是表達自身情感的一種方式。但是這種情感不能帶著貪婪、掠奪的雜質，而且不能帶有功利性、以求得別人回報為目的，否則你會更不幸福。
友善地關懷別人就是善于觀察別人，發現每個人的語言藝術、行為特色，并從中體會到樂趣，而不是企圖奪取別人的權力讓他們臣服于自己。無論別人與他是否親近，他都可以在對別人付出情感的過程中得到滿足。他不會抱怨別人忘恩負義，因為關懷他人只是自己的興趣使然，無關回報。這樣的關懷才能得到別人的友愛，也才能給自己帶來幸福。
在別人那里被看成是不可原諒的事情，在他這里反而成了樂趣的來源。別人歷盡千辛萬苦才能做到的事情，于他而言卻是信手拈來。他幸福，所以會把幸福傳遞給別人，而這反過來又會讓他更加幸福。關懷別人必須發自肺腑、真心誠意，不能抱著為別人負責或犧牲的心態。在工作中，人們只希望彼此能夠相互喜歡，卻忘了要相互包容。自然地流露情感，單純地喜歡他人，如此便能幸福。
根本的幸福有賴于對人和物的雙重關懷。在上面的文字中，我們講到了對人的關懷，接下來，我們開始講對物的關懷。
……