中國美術史（簡體書）

太古之民，穴居野處，茹毛飲血，榛榛狂狂，殆 伍禽獸。他們最著的 文化是結繩記事。后來因為日常生活所需，乃開始使 用石制、土制，以及 木制的種種實用器具。我們中國的雕刻可說是從這時 候開始了。后代所發 掘的石鏃、石斧、石錘、石鉆、石杵、石臼等，可以 證實。而當時有一種 叫“柘”，尤為我國石器時代所可注意的雕刻品。據 一般考古家言，這 “柘”就是后代木制的供在宗廟里的神位；由此也可 知古代人崇拜祖先的思 想，發達很早。用石器的時候，同時也有用貝、甲、 骨、角制的器具。這 些也是我國太古時重要的雕刻品。可惜遺物無存，文 獻不足，考證無由， 殊深可惜。
自后洪荒漸辟，有巢氏作木器，神農氏教稼穡， 伏羲氏制網罟，收漁 利，畫八卦，造書契，以代結繩。這時風俗漸易，文 化漸開，然就雕刻方 面言，并無顯著的進步。等到黃帝軒轅時代，知道造 舟車、制兵器、熔銅 鑄鼎，這時方有銅器的制作品。此后金屬的雕刻藝術 品，漸漸的眾多了。
從黃帝以后歷四代，文化已漸次發達。到了帝堯 陶唐氏，帝舜有虞氏， 承其遺業，更發揮光大。社會情形，已由茫昧時代而 進于宗法時代。工藝 制作品也有了很大進步，雕刻當然也有很好成績。此 時有玉制的五瑞、五 器。所謂五瑞者，即是五等的圭璧；五器者，即是用 于祭祀的器具。在昔 石器時代的鏃、斧、錘、臼等，已笨重不適用。在帝 舜時代，便有琢飾之 雕琢，文物漸進于粲然之境。
到了三代(夏、商、周)，文化又大發達。夏禹時 用文飾鑄之于鼎，圖 成山川奇怪，魑魅魍魎。古器上的文，尤其是云雷文 ，都是創于夏代的。
此外有孽，是一種陶制的樂器，上面雕刻著文樣。其 他雕刻品有雞彝和黃 彝，是裝飾于瓦木上的東西。雞彝的形狀似雞，黃彝 的形狀似龜之目，并 飾以黃金而成。
商代工藝大盛，雕刻益繁。六工各有專職：即土 工、金工、石工、木 工、獸工、草工是。祭祀所用的器具，有了新的創制 ：如翠、箸尊等。食 器上均有刻鏤。至于銅器都有文飾；其最著者有鼎彝 、卣、觚、爵、盤等。
一切文飾，古樸清逸；且銘文便于識別，字數極少。
近日考古家所謂一字 銘，差不多完全限于商器。商器的銘文，最普通者為 庚、辛、癸、子、孫、 舉、木、田、中、非等字。這些字或為當時帝王的名 字，或為年代的紀錄。
亦有鏤以圖樣者，如立戈、橫戈、禾、斧、矢、車、 兕、龍、虎等形；亦 有持戈、戟、旃、刀、干等之人形。這些都是商器的 特征。
夏、商二代的文物，到了周朝，便蔚成郁郁乎的 文化。《周禮》一書， 原為紀述當時實施行政的事實，但于藝術，亦極注意 。在工藝方面，以雕 刻為最顯著。商代的六工，一變而為八材。這八材即 是珠、象、玉、石、 木、金、革、羽等。其中以玉工尤為重要，并設玉府 之職，專司刻鏤服玉、 佩玉、含玉、玉敦。六瑞、六器的制度，亦是到了周 代始完備。六瑞是用 以分別爵位的崇卑的：一日鎮，是雕琢著四鎮的山； 二日桓圭，是雕琢著 宮室的形像；三日信圭，四日躬圭，都是雕琢著人形 的；五日谷圭，是雕 琢著米粒；六日蒲璧，是雕琢著蒲席文的。六器亦多 有雕碾的文飾。
銅器雕鏤的制作，在周代更有驚人的成績。那時 有金工分職的制度， 以筑氏為削；冶氏為殺矢、戈、戟；鳧氏為鐘；栗氏 為量；鍛氏為镈器； 桃氏為劍。祭祀賓客的禮器，叫做六彝、六尊。六彝 是雞彝、鳥彝、斝彝、 黃彝、虎彝、雌彝。六尊是犧尊、象尊、壺尊、箸尊 、大尊、山尊。這些 器具的形式，皆為動物。
周代之石刻。存于今日之可稱完整的古物者，以 “石鼓”為最可貴； 共十個，現存北平孔廟大成門左右的兩廡下；是一三 。七年時，元朝太史 郭守敬移置于此的。石鼓高約三尺，大腹若鼓，乃是 就生成的一大塊圓石， 略加鐫鑿而成的。在唐朝，韓愈輩已替石鼓做過考證 。后代學者，亦深加 研究過，認為是宣王時的作品。那時宣王巡狩岐陽， 由史籀作頌紀功，所 以石鼓又名“獵碣”。此種石刻文字，叫做“籀文” ，與古文不同。所刻詩 文共十首，每鼓各載其一，雖文句長短不一，而皆為 協韻，其體裁和《詩 經》上的作品類似的。大旨是歌頌王在岐山佃魚的事 情：說在水清道平之 后，王選了車徒，備了器械，與諸侯相會于此，因佃 獵而講武了。這種石 鼓是一種紀念碑。
東周滅亡之后，秦并吞六國。及始皇即位，雖只 有短短的十五年而國 即亡了，但其間于藝術上的成就實足驚人。不說阿房 宮等的宏壯偉麗的建 筑，只就雕塑而言，最顯著的有金人和鐘□等的鑄造 。這種東西，在藝術 史上是永遠留著無上光榮的。□狀是鹿首龍身，先以 木刻而成，后來改用 銅鑄：其文字和周代不同。始皇的螭虎紐玉璽，亦是 此時重要雕刻品之一。
當時有刻玉善畫的工人名烈裔的特地由騫宵國來奏妙 技的。
秦朝石刻頗多，著名的有長池的“石鯨”、蜀郡 太守所刻的鎮壓山川的 “石牛”、會稽刻石、繹山刻石、瑯邪臺石刻等。

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