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國學堂.高中年級卷:《集部》選粹(簡體書)
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國學堂.高中年級卷:《集部》選粹(簡體書)

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作者簡介
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書摘/試閱

商品簡介

北師大名師伴我讀《集部》選粹:我國古代一般將圖書分為經、史、子、集四大部類,其中的集部為各種體裁的文學著作的集合。依據《四庫全書》的分類,集部進一步被分為:楚辭類,即與楚辭相關的意義注釋及音韻考訂的作品;別集類,即歷代作家的個人詩文集;總集類,即匯集多人的詩文作品的集子;詩文評類,即文學評論方面的書籍;詞曲類,即詞或曲的集子,以及詞曲評論著作和詞(曲)譜、詞(曲)韻著作。我們這本書從集部的五類中各挑選了一些經典作品,來供同學們品讀和鑒賞。大家由此可初步領略到我國古代文學的瑰麗與豐富。

作者簡介

李春青,北京師范大學中文學院副院長、教授、博導,教育部人文社會科學重點研究基地——北京師范大學文藝學研究中心主任、專職研究員.國家級重點學科文藝學專業主要學術帶頭人之一。主要從事中國古代儒家文化、中國古代文論等領域的教學與研究。

名人/編輯推薦

歷久彌新的中華國學是中國兒童成長的基本修養。本叢書從國學經典中挑選最有代表性的作品,濃縮五千年文明的精華,集中展現華夏民族的精神風貌和文化積淀。叢書按年齡段分為四卷(小學低年級、小學中高年級、初中生、高中生卷),采用分級閱讀的形式由淺入深、系統全面地展示中華文明,以期以高品位和權威性成為中國少年兒童國學必讀之書。此輯為適合中學生閱讀的4種。

什么是“國學”?專家們各有各的解釋,我們這里是取它最廣義的概念,也就是:中國古代先賢們創造的、在今天仍然有價值的精神文化遺產,當然也包括與之相關的各種研究。由于精神文化的傳承主要靠書籍,所以,我們說的“國學”主要是指與中國優秀的古代文化典籍相關的學問。這些文化典籍記錄了中國古代思想家、哲學家、文學家們對世界和人生的理解與思考,包含著中國古人在長期的歷史發展中積累的生存智慧與做人的道理,對我們今天來說是一筆極為寶貴的精神財富。
當今中國的經濟發展很快,取得的成就讓世界驚嘆。我們的精神文化建設也取得了很大成績,同樣為世界所矚目。但是毋庸諱言,我們還存在著很多問題,比如說,有些人過于看重金錢的價值,以致心靈扭曲、唯利是圖、不顧道義。中國人的精神水準需要提升!但是我們靠什么來提升呢?毫無疑問,國學是我們建設當代精神文化的最重要的資源之一!中國古人最重人倫關系,講究人與人之間和睦相處,在這方面積累了豐富的思想與經驗。我們今天要學習古人,根據社會條件的變化,去其糟粕,取其精華,讓古人的思想經驗在今天發揚光大!
在本書的編寫過程中,本書編寫組的張炳尉、高宏洲、史鈺、李林芳、張懿奕、李聞思、郭超、王勉、王曉玉、詹躍仙、唐明生、柴慈瑾、唐衛萍、蒙麗靜、薛學財、李穎、胡曉靜、陳爽、史向一、楊風岸(排名不分先后)等老師為了將書稿寫得淺顯易懂,不怕辛苦,幾易其稿,最終使此叢書成為一套適合孩子們閱讀的國學普及讀物。少年兒童是祖國的未來,愿我們這套叢書能幫助孩子們了解和學習中國古人的思想、經驗與智慧,充實他們的精神世界,從而使他們成為有良好品德與教養、有社會擔當的人。
李春青

目次

書摘/試閱

曹植,字子建,沛國譙(今安徽亳州)人,是三國曹魏著名文學家,其父為曹操。曹植少時即才思敏捷,下筆成章,表現出極高的文學天賦。曹操對其格外寵愛,幾度想立他為太子。但曹植年少輕狂,不拘禮節,且飲酒無節制,其落拓不羈的個性使曹操頗多顧慮。與此同時,曹操的另一個兒子曹丕卻善于迎合父親的心思,平日表現得十分沉穩,宮中之人也常在曹操面前為曹丕說好話。最終,曹丕被確定為王位的繼承人。后來,曹植因多次觸犯法禁而漸為曹操所不喜。曹丕即位后,對曹植仍有顧忌,他誅殺了曹植身邊的心腹,將曹植降爵,并頻繁改變其封地,運用多種手段來壓制曹植。等到曹丕之子曹叡即位后,對曹植仍實行防范和管束。曹植最終在壓抑中死去。
與其人生經歷相關聯,曹植的文學創作在前期與后期發生了較大的變化。前期,曹植身為貴族王子,少年得志,意氣昂揚,在與文士的宴飲游樂間,其所作的詩賦表現出流麗華美之態;同時,跟隨父親四方征戰的經歷,又使其多有辭氣慷慨之作,其中寄托著渴望建功立業的豪情。后期,曹植受到政治上的壓迫,銳氣消減,心境也由樂觀、開闊轉為憂懼、悲涼,其作品中多蘊藉著一股哀傷的情緒。這篇《洛神賦》就是曹植后期的作品。
作品開頭是一段序言,簡要地交代了作此賦的緣由,說明了自己的靈感來源于“宋玉對楚王說神女之事”。宋玉曾寫有《神女賦》,其中對巫山神女的描繪精關動人,曹植的《洛神賦》在構思與用語上都對其有所借鑒。
作者從京城歸往自己的屬地,路途辛苦,又兼心境不佳,故車殆馬煩,殊少情致。后來他在一片景色優美之處停歇,“稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎陽林,流眄乎洛川”,大自然沁人心脾的芳香使作者的內心柔軟下來,精神也進入朦朧飄忽的沉醉狀態。在低頭而又抬頭的瞬間,他突然發現在山崖之畔出現了一位美麗的女子。作者由此與御者展開了對話,從御者的言語中我們明白了,這位不期而遇的女子乃傳說中的洛神。接著作者借回答御者而展開了對洛神的詳細描寫。在這一段文字中,作者帶領著讀者由日常生活的情境,迅速過渡到了夢幻玄秘的氛圍之中,而其中轉折的關鍵,就在于自然景致的賞心悅目與作者情思的迷離恍惚。
接下來是對洛神形貌的具體描寫。首先是寫其總體的外形“翩若驚鴻,婉若游龍”,她的體態十分輕盈靈動,猶如驚飛的鴻雁,又婉轉多姿,好比游動的神龍。“榮曜秋菊,華茂春松”是寫其身體散發出的光華與氣質。“仿佛兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風之回雪”,女神的形象如同輕云蔽月般朦朧,又如流風回雪般純潔,令人消去世俗之心。“遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波”,作者從遠望、近觀兩個角度描寫洛神,使洛神帶給人的觀感更為豐富。“禳纖得中,修短合度”,女神的體態勻稱適中,恰到好處。“肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露”幾句分別寫到洛神的肩、腰、頸部及皮膚。“云髻峨峨,修眉聯娟。丹唇外朗,皓齒內鮮。明眸善睞,靨輔承權”將洛神的頭發、眉毛、嘴唇、牙齒、眼睛、酒窩一一描摹出來,每一樣都極其精致和完美。她“芳澤無加,鉛華弗御”,而又“柔情綽態,媚于語言”,天生麗質,不施粉黛,自然有一種綽約的豐姿。隨后作者又詳盡地描寫了她的衣服及飾品,“披羅衣之璀粲兮,珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀。踐遠游之文履,曳霧綃之輕裾”,在華美衣飾的襯托下,女神的形象更加熠熠生輝。在對女神進行靜態的描畫之后,作者又寫其動態:“微幽蘭之芳藹兮,步踟躕于山隅。于是忽焉縱體,以遨以嬉。左倚采旄,右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮,采湍瀨之玄芝。”女神輕盈靈巧的動作,在仙境般的環境中展開,唯美而絢爛,令人心馳神往。
面對眼前如詩如畫的女子,作者心生愛慕,“余情悅其淑美兮,心振蕩而不怡。”但苦于無良媒引介,只得通過眼波的傳遞來溝通情意。作者解下玉佩作為定情之物,而佳人也習禮明詩,以美玉相贈答,并定下期會。這似乎應是作者最感愜意和美妙的時刻,但他的情緒卻陡然轉折,心生疑竇。這般仙姿玉色的女子,何以對我情有獨鐘?莫不是以美貌來誘惑而旋即拋棄,使人空歡喜?“感交甫之棄言兮,悵猶豫而狐疑”,鄭交甫被女子背棄的事例進一步加強了作者的不確定感,認為美女的輕易許諾恐怕未必當真。于是他“收和顏而靜志兮,申禮防以自持”,鎮定自己的內心.擺出一副不可冒犯的姿態。
作者對女神的猶豫與狐疑,或與其時作者的心態有關。昔日的兄長即位稱帝,對自己猜忌重重,限制百般。親生兄弟尚能反目,那么萍水相逢的陌生人,情分豈不更加淺薄?對于曹植而言,從少年時的躊躇滿志、風光得意到當下處處留意、小心避禍的艱難處境,在痛苦的轉變中,他體會到人情冷暖、世態炎涼。他對自己的未來充滿了擔憂,也對人與人之間的真情不再確信。面對姣好的女子,在短暫的心醉神迷之后,他立刻轉入戒備和提防,或許是怕脆弱的內心再次因為背叛而受到創傷。
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