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黃金草原(簡體書)
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黃金草原(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《黃金草原》用紀傳體形式寫成,與中國各王朝斷代史的體例頗為相似。從地域方面來說,本書涉及到了從蘇門答臘到中亞、歐洲和非洲的大部分地區,如中國、印度、波斯、阿拉伯半島、巴比倫、神祗人地區、猶太人地區、阿比西尼亞、北非、拜占庭、法蘭克人地區、西班牙等等;從內容上來說,涉及到了王統世系、民族分布、伊斯蘭教、基督教、佛教和各種巫教,以及自然地理、人文地理、風土人情、文化、歷法、工藝、文學、山川、河流、海洋、軍事征服、名勝古跡等。我們可以說,馬蘇第的《黃金草原》就是一部中世紀的百科全書。此書代表著阿拉伯和穆斯林歷史編纂學的頂峰。所以馬蘇第被稱為“穆斯林和阿拉伯的希羅多德”。

馬蘇第,全名艾布·哈桑·阿里·馬蘇第,公元9世紀后期出生于巴格達,生年不詳。他的大半生是在旅途中度過的。在30余年的旅行生涯中,他的足跡遍及亞非各國。其第一次旅行始于公元10世紀初,歷波斯、中亞、印度、錫蘭,經馬來亞群島抵中國海。回程經印度洋,到桑給巴爾。其第二次旅行始于公元920年,歷巴勒斯坦、敘利亞、安條克、高加索、阿塞拜疆。晚年定居埃及,公元956年卒。他的旅行既非經商,亦非覽勝,而是當時盛行于伊斯蘭學術界的“學術旅行”。晚年,他以12年的歲月,整理記錄,從事著作。
馬蘇第的學術成就,較同時代的學術旅行家,如著名的比魯尼和麥格底西等人,更為淵博。他是一位偉大的歷史學家,也是一位杰出的地理學家。
馬蘇第寫下了數十種著作,但是經過歷次戰爭浩劫,如蒙古軍的踐踏,十字軍的蹂躪,以及其他天災人禍,大部分已經佚失。僅幸存《提醒與監督》和《黃金草原》兩書。前者是“史鑒”性的著作:后者僅為原書的綱要,不及原書什一,而且大部分已經散失。現在流行的本子中,常有這樣的字句:“這個問題前面已經涉及”,“這樁史實,前面已有記載。”而事實上,翻閱前文,往往找不到記載。同時,現存的本子中,有些章節材料零散,結構松散,甚至首尾不接。足證現存的本子,并非原書的全貌。

目次

(第一卷)
《黃金草原》漢譯本序
譯者的話
法文版序言
第1章 有關本書內容的概述
第2章 本書中所包括各章的目錄
第3章 論事物的起源、人類的創和世系,從亞當一直到亞伯拉罕(易卜拉欣)時代
第4章 上帝的朋友亞伯拉罕,生活在他之后的先知們以色列國王和其他人有教益的歷史
第5章 大衛之子所羅門的兒子羅伯安及繼他之后以色列國王們的統治時代,先知們歷史的梗概
第6章 生活于彌賽亞和穆罕默德之間的“中間人物
第7章 有關印度的綜合資料,其信仰以及諸王國的發祥、該國的風俗習慣和宗教活動
第8章 對大地和海洋的描述。江河的發源地、山脈、7個氣候帶及對它們施加影響的星體、地域的順序等
第9章 有關海洋移動和大江大河的綜合資料
第10章 有關印度洋的綜合資料以及針對其水域、支流和海灣而發表的觀點
第11章 對漲潮和落潮的不同觀點,對所提出的各種解釋的總結
第12章 地中海,針對其長度、寬度和始末所發表的觀點
第13章 黑海、亞速海和君士坦丁堡海峽
第14章 被稱為“門和諸門”的里海、可薩和竹爾占海對所有海洋分類的綜述
第15章 中國中原和突厥人的國王。阿穆爾后裔們的分布有關中國及其國王的資料,其王統和他們的政治制度等
第16章 有關海洋的綜合資料,島嶼與海濱地帶的珍異物國王們的尊號,穆斯林西班牙的歷史,出產香料的地區,香料的不同種類和其他內容
第17章 高加索山,有關阿蘭人、阿瓦爾人、可薩人、突厥部族、保加爾人、打耳班的資料,附近地區的國王和民族
第18章 敘利亞國王,對他們歷史的概述
第19章 摩蘇爾和尼尼微,也就是亞述人的國王。他們的歷史及活動的概況
第20章 巴比倫的國王,奈伯特人或以迦勒底人之名而著稱的其他出身的民族
第21章 第一個時代的波斯國王,對他們統治時期和歷史的概述
第22章 第一個和第二個時代之間執政的波斯各行省或安息人的首領
第23章 波斯人的世系,在這一問題上所發表的觀點
第24章 薩珊王朝或第二時代的波斯國王,他們的統治時期及其歷史概述

(第二卷)
第25章 希臘國王,他們的歷史和他們起源問魎的論點
第26章 對亞歷山大遠征印度時發生的事件的概述
第27章 亞歷山大之后的希臘國王

書摘/試閱

466如果相信傳說的話,可汗或執政國王(所有的突厥國王都服從它的權威)中的一名圣哲曾說:“當我們國家的蒼鷹要求其雛鷹飛向天空時,后者便喘不過氣來,蒼鷹于是就飛往氣候最寒冷的地區,那里的空氣很冷和凝結了,于是便使生活在那里的飛禽走獸掉下來并作為一窩幼雛的食物。幼雛由于它們獲得的食物而增長力氣和成長。我們在鷹巢中發現這些動物的肢體。”加利安指出高空中空氣很熱和潮濕,冷空氣只有在狂風怒吼之后才能進入。他又補充說這種自然因素具有繁殖力,那里有很多居住者。泰阿納的阿波羅尼亞也說過:“既然這兩種低級的因素①(即大地和流水)都有已創造的生靈及其居住者,那么兩種高級因素,即空氣和火也會有它們自己的生靈及其居住者。”
467我在有關訶倫(哈倫·賴希德)的回憶錄中讀到,這位國王有一次曾在摩蘇爾領土狩獵。他手捧一只白鷹,由于這只鳥掙扎起來,哈里發便把它放了出去。鷹不停地旋轉向上飛去,飛向高空而看不見了。正當大家對于再看到它感到失望時,它返回來了,并緊緊地抓住已捕到的獵物,獵物既像爬行動物又像魚,并長有鰭形的羽毛。賴希德將之放人一個盆內。當他出獵返回時,便把學者們召集起來并詢問他們是否相信在天空中也有生靈居住。穆嘎提勒說:“信士們的國王,我們通過有關你祖父阿卜德·安拉·本·阿拔斯的傳說而獲悉,空中也居住有各種等級的生靈,居住在距我們最近地區的是在空中產卵和孵雛的動物,幼雛然后被厚厚的空氣層攜裹至高空,它們在那里也會找到生存的辦法,一直發育到長有翅而無羽毛的蛇或魚狀。這樣一來它們就成了亞美尼亞白鷹的獵物。”哈里發于是便拿來了盛那只動物的盆子并指給在座的人看。他這一天沒有忘記犒賞穆嘎提勒。
468在埃及和其他國家,幾位非常了解內情①的人曾向我斷言,他們見過白蛇在空中疾如閃電一般地奔馳,常常沖向地面的動物以吞食它們。同樣,我們在靜夜中也時常聽到一種如同展開新織物一般的聲響,實際上是來自這些在大氣中飛行的蛇。普通百姓和女子都將此歸于巫士以蘆葦翅膀而飛越這些地區。另外,大家針對這一問題已爭論了很久,而且都是從某些動物的液體物質中誕生的事實出發的,于是便由此推理而認為生物的繁殖也必定發生在兩種很輕的物質——空氣和火中,就如同它是在兩種重物——土和水中產生的一樣。
469圣哲和國王們都非常詳細地描述過蒼鷹,對它贊不絕口。一位突厥可汗曾說過:“蒼鷹既勇敢又堅定果斷。”據拉斯洛埃斯·阿努希爾宛認為:“蒼鷹是一種可愛的動物,它懂得伺機而動和不放過任何出現的機會。”一位愷撒曾針對這種鳥而指出:“一位慷慨的鳥王僅取它需要的東西,留下它不需要的那些。”哲學家們也指出,為了使獵鷹在發動攻擊時具有較快的速度、控制其獵物和飛向高空的能力,那只需要讓它有長長的飛羽和寬大的羽毛就可以了。這樣確實能增長它狩獵的時間和加快它飛行的速度。可以肯定,那些可以高速度和有力地飛向很遠地區以反復完成其任務的獵隼的本領來自其長長的飛羽和肥厚的身體。那種飛行時間很短的鷹也是由于其翅膀太短和身體過分單薄。如果需要飛越遠距離,很快就會氣喘吁吁。所以,獵鷹僅由于其飛行距離短而不能盡到職責。難道我們沒有見過母鷓鴣、鵪鶉和其他那些初生飛羽太短的禽鳥永遠不能承受遠距離飛行任務的例證嗎?
……

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