象徵人類學理論（簡體書）

第一章象征人類學的基本概念和特征
第一節象征的概念及其界定
一、有關象征概念的綜述
二、本書對象征概念的界定
第二節象征的構成要素
一、象征符號的分類體系
二、象征意義的層次結構
第三節象征的思維方式
一、象征符號的外部形態
二、象征符號的內在屬性
三、象征符號的其他依據
第四節象征的基本特征
一、象征具有的群體性
二、象征具有的主體性
三、象征具有的多重性
四、象征具有的時空性
五、象征具有的傳承性
第二章象征人類學的理論淵源
第一節符號學與象征人類學
一、索緒爾的語言符號論
二、皮爾斯的符號分類原則
三、巴爾特的符號觀念
四、艾柯的文化符號論
第二節哲學與象征人類學
一、黑格爾的象征型藝術
二、卡西爾人是符號動物的理論
三、里克爾的惡的象征理論
第三節心理學與象征人類學
一、弗洛伊德的夢象征理論
二、榮格的原始意象觀念
第四節社會學與象征人類學
一、韋伯的社會行為理論
二、波德里亞的象征交換理論
三、布迪厄的象征資本理論
第三章文化人類學其他理論學派的象征研究
第一節古典進化論學派的象征研究
一、泰勒的原始文化象征
二、弗雷澤的交感巫術
三、韋斯特馬克的婚禮象征
第二節傳播論學派的象征研究
第三節美國歷史學派的象征研究
一、博厄斯的原始藝術象征
二、薩丕爾的象征二分法
第四節法國社會學派的象征研究
一、涂爾干的圣俗二元論和圖騰象征
二、莫斯有關社會象征起源的思想
三、列維一布留爾的互滲律
四、赫爾茲的右手優先象征理論
第五節英國功能學派的象征研究
一、馬林諾夫斯基的庫拉咒語象征
二、拉德克利夫一布朗的儀式和神話象征
第六節新進化論學派的象征研究
第七節結構主義學派的象征研究
一、列維一斯特勞斯的神話象征
二、列維一斯特勞斯的巫術象征
三、列維一斯特勞斯的圖騰象征
四、列維一斯特勞斯的面具象征
第四章象征人類學的理論學說與方法
第一節特納的儀式象征理論
一、儀式象征的基本特征
二、有關閾限與交融的理論
三、過程分析方法及顏色象征
第二節利奇的新結構主義象征人類學
一、有關文化與交流的理論
二、二元結構分析方法舉例
三、有關時間象征的研究
四、有關獻祭邏輯的分析
五、巫術之發的象征研究
六、有關動物范疇與罵人話
第三節道格拉斯的污染觀及自然象征
一、有關潔凈與骯臟現象的研究
三、有關柵格與群體的分析方法
第四節格爾茲的文化解釋理論
一、文化解釋理論的基本特征
二、宗教象征符號表現的意義系統
三、深描方法的實例分析
四、尼加拉的王權象征
第五節科恩的政治象征理論
一、象征符號的形式與功能
二、政治行為與象征符號的關系
三、政治的人與象征的人
四、群體在組織過程中的象征策略
第六節尼達姆的象征分類研究
第七節20世紀80年代以來西方象征人類學的新發展
一、解釋學的進路
二、實踐理論及其反動
三、認識論與認知人類學
第五章象征人類學理論方法的本土化
第一節西方象征人類學理論方法的引進
一、西方象征人類學著作的翻譯出版
二、對西方象征人類學理論方法的評介
三、中國學者的象征人類學理論探討
第二節中國象征人類學的實證研究
一、中國象征人類學的專題研究成果
二、中國象征人類學的個案研究成果
三、中國象征文化的綜合研究成果
第三節象征人類學理論方法本土化的思考
一、象征人類學理論方法的創新與突破
二、開展具有本土特色的象征人類學研究
第六章象征人類學的個案分析
第一節西雙版納傣族水文化的象征分析
一、傣族水文化形態的象征分析
二、傣族水文化行為的象征分析
三、傣族水文化的象征意義
第二節南澗彝族“跳菜”禮儀的象征符號
一、南澗彝族“跳菜”禮儀的特點
二、“跳”與“菜”的象征意義分析
三、“跳菜”禮儀的象征意義解析
第三節洱源西山白族“采百花”情歌中的性象征
一、“采百花”情歌中的性習俗象征
二、“采百花”情歌中的性規范象征
三、“采百花”情歌中的性知識傳承
四、“采百花”情歌中的質樸性審美
第四節麗江納西族化賨的文化解釋
一、納西族化寅的基本特征
二、納西族化寅的價值取向
三、納西族化寅的社會功能
第五節貴州土家族儺祭儀式的空間象征
一、土家族儺祭儀式的主要類型及過程
二、土家族儺祭儀式空間的設置
三、土家族儺祭中的空間展演及其象征意義
四、土家族生命狀態的轉換與過渡
第六節紅河哈尼族奕車人“苦扎扎”獻祭儀式分析
一、奕車人“苦扎扎”節慶過程展現
二、奕車人儀式行為構建的“主客”關系
三、奕車人儀式世界中的“超結構”
第七節湘西土家族婚禮中口頭論辯的象征分析
一、婚禮中口頭論辯內容的象征意義
二、婚禮中口頭論辯過程的象征意義
三、婚禮中口頭論辯結果的象征意義
四、婚禮中口頭論辯主體與象征意義建構
參考文獻