流傳千年的史記故事

編輯序
《史記》——瞭解歷史的一面鏡子

「史家之絕唱」是對《史記》的至高評價。如果我們把《論語》比作東方的「神曲」，那麼，《史記》就是西方世界的《荷馬史詩》。

《史記》是一部偉大的思想史，它記錄著從百家爭鳴到一家之言的博弈；《史記》是一部偉大的戰爭史，它記錄著歲月裡波瀾壯闊的廝殺以及兵略中精妙戰術的蛻變；《史記》還是一部偉大的民族史，在時間的長河中目睹著各民族的遷徙、滅亡和興盛的光影；《史記》更是一部偉大的人物傳記，英勇、狡猾、正義、惡毒、善變等等人性的片段都成爲了改變歷史進程的重要轉折。

《史記》記錄著從五帝傳說到西漢中葉三千多年的歷史，系統的記載了這一時期的生產力發展狀況，文化發展歷程和政治文明推移，它是一部偉大的史學名著，是中華民族知識文庫中的瑰寶，是整個文學史上最光輝燦爛中的一筆。

《史記》開創了紀傳體通史的體例。作為通史它不僅記錄了三千多年的文明發展，還創造了新的記史方式，成為後世修史的範本。南宋鄭樵就在《通志．序》中記錄「使百代而下，史官不能易其法，學著不能舍其書」，可見這種體例之盛。

若說《史記》是中華民族歷史的「百科全書」，那麼這本書就是在這部大部頭作品中的精妙點綴。本書不在於從《史記》自身的「本紀、世家和列傳」入手，而是將其中有典型性的一百個故事抽離出來，讓讀者能夠從多個側面認識歷史，客觀的看待歷史，正確的認識歷史中的人物。

比如本書剖析了真正的褒姒，還原了很多異士英勇就義時的場景等等。本書的另一個特色還在於並不用晦澀的語言和嚴肅的語法講述歷史的沉重，而是直白的為讀者說史，並且全文還附有小知識，能在瞭解歷史之餘，瞭解歷史中更多的「八卦」。可見，本書的最大特色就是故事性十足，有了故事的充盈，歷史就生動了起來。而你以前知道的歷史，也被賦予了不一樣的解讀方式。

當然，本書的價值不僅僅在於這些形式上的變更，更重要的是自身賦予的教化之重任。

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。歷史的真正價值也就在於後人能夠以史為鑒。歷史的發展是人類文明在曲折中不斷進步的軌跡，歷史中總有悲觀主義者的存在，也必然有歷史倒退者的棲息之所，更有聽不進忠言逆耳，不知良藥苦口的混沌主子，可是包容讓歷史豐富起來，讓後人能夠在這些錯誤的事件中汲取教訓的良藥，能擁有讓歷史倒退者成為歷史推動者的進步力量，還可以幫助後人將藏汙納垢的壞人聚集地一網打盡。

史的價值還在於能夠讓你讀懂人性，社會是個小世界，歷史就是個大觀園，時間裡形形色色的人構成了歷史的真相，正所謂看得見的表象，看不見的人性。《流傳千年的史記故事》就是將有代表性的人物形象進行了深刻的剖析，它能夠幫你在現實社會中提高「識人」的本事。這些價值的存在也就促成了本書的出版。

《史記》是歷史的絕唱，編者也希望《流傳千年的史記故事》成為「絕唱」的追隨者，更希望更多的書籍加入到「絕唱」的光輝之列。

自序
在歷史面前，得失寸心知

初讀歷史，是畫在連環畫上的岳飛，他誓死殺敵的形象至今在我的腦海中揮之不去。在那時，歷史之於我不過是比我活得更早之前的一些人各為其主的打打殺殺。後來，我的案頭上有了大部頭的歷史，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》不一而足。在我埋頭研讀的時刻，歷史之於我的便是一個黑白的多彩世界。

在大家看來歷史是枯燥的，記錄的語言更是晦澀難懂，很多人一聽到我常常研讀歷史，不是敬而遠之，就是側目相待。好似我也是沾了歷史的印記，倒成了碰不得的古董。可是，事實上歷史並不是只爲埋首故紙堆，也並不是躲在結了蜘蛛網的家中把自己搞到崩潰。研究歷史的人也不一定要作為古董而被後人研究。其實，我只是想傳達一個觀念：歷史其實很好玩。

有人會說，你說歷史很好玩，是不是看歷史看到瘋了？其實不然，我喜歡研讀歷史，是因為歷史中有很多時間隧道的事實真相。尤其是《史記》，它的紀傳體形式讓三千多年的歷史濃縮到一部書中，它為我們鋪陳的不僅僅是時間長河中誰做了什麼的簡單論斷，還為我們展開了整個中華文明的大發展畫卷。在這之中不再只是狹隘的各為其主，還豐盈了整個時代的政治、文化和經濟文明的線條。它記錄了中華各民族的融合，記錄了社會政體的更迭，更記載了王朝的中興與衰落。這幅畫卷中充滿了殺戮、陰謀、善惡還有感傷與悲喜，對於我來說，他已經不是一本晦澀難讀的書卷，而成爲了一個被上天賦予七情六欲、人性情感的良師益友。其實，他唯一與我的不同只是穿著老舊的衣衫，講著異樣的語言而已。

《流傳千年的史記故事》便由此而發。生活有故事才精彩，歷史有故事才靈動。想到讓大眾能夠瞭解到真實的《史記》，我便立刻想到了講故事的方式。事實上，歷史就是由眾多故事構成的，大禹治水三國家門而不入的堅持、荊軻刺秦王英勇就義的悲壯還有霸王別姬、烏江自刎的恢弘，都一起將歷史豐滿。這不僅豐富了人性，同時還讓後人能夠在當今社會吸取教訓，不論是政場還是職場，學習還是經商，《流傳千年的史記故事》都將是一個良師益友。

一直以來，我都很希望讓更多的人能走進歷史，瞭解真實的歷史，《流傳千年的史記故事》給了我一個很好的機會，它給了我一個講故事的環境。我十分欣喜，在這之餘，我又深感責任之艱辛，任務之沉重。所以成書過程中極盡小心，生怕因為自己的一時大意而毀了這樣一部完美的史書巨作。在寫作過程中，我也儘量用最簡潔的語言和對話的方式講述人物之間的故事，讓這些故事更生動，更有可讀性和「悅」讀性。

如今，書稿已成，也將付梓出版，希望《流傳千年的史記故事》能給讀者一個不一樣的讀史方式，讓更多的人能以史為鏡，以人為鏡。

在歷史面前，得失寸心知。

太公渭水垂釣
——既釣得功名又釣到霸業

太公姜尚，字子牙，以其封地之名作姓，所以又被稱為呂尚。呂尚的先祖曾輔佐夏禹治水而立下了大功。後被舜、禹二帝封在呂，有的被封在申，姓姜。到了夏、商的時候，申、呂有的封給了旁系子孫，也有的後代淪為了平民，而呂尚就是其遠代後裔。

相傳姜尚曾隱居於東海之濱，他博學多知，精通兵法，深諳韜略。當時的殷商王朝已經經濟衰退，民不聊生，四處怨聲載道，而西部的周國卻相反，在西伯姬昌的帶領下，社會清明，人心安定，國勢日益強盛，諸侯們全都聞風歸服於他。

於是壯心不老的姜尚在得知姬昌正在廣納天下賢士來治國安邦後，便毅然決然地離開了商朝。獨自一人來到了渭水之濱的西周領土上，住進了岐山深處的一間茅屋裡。他雖然是整天拿著魚竿外出前去垂釣，實則卻是在靜觀世態的趨勢，伺機出山。此時的姜尚已經年過七旬。

姜太公釣魚和別人截然不同，他每天去釣魚的時候拿的釣鉤都是直直的，並且從不在上面掛魚餌，釣鉤也沒有沉到水裡，而是放在離水面大約三尺高的半空中。他一邊那手高高持著這釣竿，一邊自言自語地說道：「魚兒啊魚兒，你們有誰要是不想活願意上鉤的話，就自己上鉤吧！」

一天有一個打柴的人來到了溪邊，他看到太公用那沒有放魚餌的直鉤放在水面上空垂釣著，就忍不住說道：「我說老先生啊，像你這般釣魚的話，恐怕就是再釣個一百年也未必能釣到一條魚吧？」太公聽了後，舉了舉魚竿說道：「跟你說實話吧，我在這裡釣的不是魚，而是王與侯！」

後來，周文王姬昌帶著他的兒子和士兵來到渭水北岸打獵。在外出打獵之前，文王曾占卦說此次外出遇到的不是龍，不是螭，不是老虎也不是熊，而是一個可以輔佐他成就千秋霸業的賢臣。待文王來到渭水北岸的時候，卻只發現一個頭髮蒼白的老頭坐在河岸上垂釣。文王帶領的大隊人馬過去後，那老頭依然在那兒正襟危坐，屏息凝神地垂釣著，文王見狀也不禁黯然起敬，準備上前同他攀談。

文王走到跟前時，卻發現這位白髮老翁釣魚的魚鉤竟然是直的，於是便也忍不住好奇地問道：「老先生，為什麼您釣魚用的魚鉤是直的，這樣能釣到魚嗎？」那白髮老翁笑著答道：「因為我要釣的不是魚，而是天下的明主君王！」姬昌忽然想到自己外出之前所卜的那一卦，於是便問：「敢問老先生尊姓大名？」

「姓呂，單名一個尚字！」

「聽老先生的口音不像是本地人，不知老先生仙鄉何處？」

「我本住於東海之濱，後聽說西伯君仁德愛民的聲名後，便千里迢迢地趕到了這裡。」白髮老翁答道。

文王聽後心裡已經斷定了眼前這位老人便是自己所要尋找的人了。當下非常高興，於是便席地而坐，與太公談論起了天下大勢，一番談論後，文王越來越覺得呂尚卓識超群，便請呂尚返回都城。

在西周，文王先是立呂尚為國師，也就是當時最大的武官，後來又升他為國相，因為他是自己祖父所期盼的人，所以便尊稱他為「太公望」。

從此，太公望開始竭盡全力地輔佐文王治理周國，一直到最後他輔助周文王和周武王平天下，推翻商朝的殘暴統治，並建立了周朝。後來，他還被周武王封為了齊君，從此，他便成為了齊國的第一代君主，定都營丘。

從此，太公望開始竭盡全力地輔佐文王治理周國，一直到最後他輔助周文王和周武王平天下，推翻商朝的殘暴統治，並建立了周朝。後來，他還被周武王封為了齊君，從此，他便成為了齊國的第一代君主，定都營丘。

小知識：

姜子牙的老婆「窮神」

相傳，姜太公封神之後，各神歸位，但是姜太公的老婆卻因為自己沒有得到神位而整日囉嗦。

有一天，姜太公的老婆馬氏又開始和姜太公吵著封神，姜子牙無奈的說：「自從妳嫁到我家，我就受窮，整整一輩子都沒有富裕起來，而妳卻整日追名逐利，嘴裡一點也不閒著，活像一個窮神。」誰知馬氏以為老公終於封神給自己了，當即四下亂跑，得意的宣傳。

可是，她所到之處，就算本來富裕的地方也會變窮，姜太公聽說後，把她拉了回來，不讓她四處亂跑，免得帶給人們窮困。還規定只要是有福的地方都不能去。這件事傳到百姓耳中後，開始在大門上貼上「福」字，以免受到馬氏的壞運氣牽累。