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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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南詔是華夏兒女開拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷史上最大的地方政權。作為一個曾在大唐和吐蕃兩大強鄰之間縱橫捭闔，續寫“后三國”神話的強邦，卻在立國二百余年后突然神秘地消失了。是外敵壓力使然？還是遭遇了巨大自然災難？是多民族的血脈發生劇烈碰撞？還是文明融合過程中出現了巨大的裂痕？
本書從南詔興起的背景、王國的建立、興盛、衰亡等方面作了詳細介紹，為讀者清晰地呈現了這個蒼山與洱海之間的神秘古國，揭示了一段民族融合的曲折歷史。
本書從南詔興起的背景、王國的建立、興盛、衰亡等方面作了詳細介紹，為讀者清晰地呈現了這個蒼山與洱海之間的神秘古國，揭示了一段民族融合的曲折歷史。
作者簡介
楊軍,1967年生于遼寧省朝陽市。歷史學博士，現任吉林大學歷史系中國地方史專業教授、博士生導師，吉林省孔子學會副會長。已發表學術論文四十余篇，出版學術專著4部、譯著2部，主編教材2部。
名人/編輯推薦
蒼山洱海千年之嘆，神秘古國消失之謎。
目次
引 子 大唐詩人的嘆息 / 2
第一章 搖籃：蒼山洱海間的先民 / 14
考古奇跡：神秘的古滇王國 / 8
龍之子：哀牢國 / 18
以夷制夷：諸葛亮的手腕 / 22
分化融合：從爨氏到兩蠻 / 27
第二章 統一：從六詔到南詔 / 32
兩次遠征：隋朝的西南動作 / 34
軟硬兼施：唐初形勢的變化 / 39
上天之選：南詔的起源神話 / 44
兩大勢力：唐與吐蕃的爭奪 / 48
重大事件：六詔的最終統一 / 55
第三章 鼎盛：天寶之戰 / 66
爨地危機：南詔見縫插針 / 67
干戈驟起：勇與舊主開戰 / 73 引 子 大唐詩人的嘆息 / 2 第一章 搖籃：蒼山洱海間的先民 / 14 考古奇跡：神秘的古滇王國 / 8 龍之子：哀牢國 / 18 以夷制夷：諸葛亮的手腕 / 22 分化融合：從爨氏到兩蠻 / 27 第二章 統一：從六詔到南詔 / 32 兩次遠征：隋朝的西南動作 / 34 軟硬兼施：唐初形勢的變化 / 39 上天之選：南詔的起源神話 / 44 兩大勢力：唐與吐蕃的爭奪 / 48 重大事件：六詔的最終統一 / 55 第三章 鼎盛：天寶之戰 / 66 爨地危機：南詔見縫插針 / 67 干戈驟起：勇與舊主開戰 / 73 孰優孰劣：唐與南詔的實力對比 / 77 孰勝孰敗：延續多年的爭奪戰爭 / 81 重歸于好：韋皋的偉大使命 / 93 第四章 風化：風俗、文化與宗教 / 102 異域殊俗：別具一格的習俗風尚 / 103 百花齊放：令人震撼的文藝成就 / 107 凝固的歷史：佛塔與石窟 / 115 異彩紛呈：相互融合的幾大宗教 / 119 第五章 終結：與大唐相始終 / 132 少年執政：繁華外表掩蓋下的衰亡之勢 / 133 再起干戈：南詔閃電進攻西川/140 油盡燈枯：南詔之后的短命政權/150 尾 聲 亡彩云南：南詔留下的神秘寶藏/156
第一章 搖籃：蒼山洱海間的先民 / 14
考古奇跡：神秘的古滇王國 / 8
龍之子：哀牢國 / 18
以夷制夷：諸葛亮的手腕 / 22
分化融合：從爨氏到兩蠻 / 27
第二章 統一：從六詔到南詔 / 32
兩次遠征：隋朝的西南動作 / 34
軟硬兼施：唐初形勢的變化 / 39
上天之選：南詔的起源神話 / 44
兩大勢力：唐與吐蕃的爭奪 / 48
重大事件：六詔的最終統一 / 55
第三章 鼎盛：天寶之戰 / 66
爨地危機：南詔見縫插針 / 67
干戈驟起：勇與舊主開戰 / 73 引 子 大唐詩人的嘆息 / 2 第一章 搖籃：蒼山洱海間的先民 / 14 考古奇跡：神秘的古滇王國 / 8 龍之子：哀牢國 / 18 以夷制夷：諸葛亮的手腕 / 22 分化融合：從爨氏到兩蠻 / 27 第二章 統一：從六詔到南詔 / 32 兩次遠征：隋朝的西南動作 / 34 軟硬兼施：唐初形勢的變化 / 39 上天之選：南詔的起源神話 / 44 兩大勢力：唐與吐蕃的爭奪 / 48 重大事件：六詔的最終統一 / 55 第三章 鼎盛：天寶之戰 / 66 爨地危機：南詔見縫插針 / 67 干戈驟起：勇與舊主開戰 / 73 孰優孰劣：唐與南詔的實力對比 / 77 孰勝孰敗：延續多年的爭奪戰爭 / 81 重歸于好：韋皋的偉大使命 / 93 第四章 風化：風俗、文化與宗教 / 102 異域殊俗：別具一格的習俗風尚 / 103 百花齊放：令人震撼的文藝成就 / 107 凝固的歷史：佛塔與石窟 / 115 異彩紛呈：相互融合的幾大宗教 / 119 第五章 終結：與大唐相始終 / 132 少年執政：繁華外表掩蓋下的衰亡之勢 / 133 再起干戈：南詔閃電進攻西川/140 油盡燈枯：南詔之后的短命政權/150 尾 聲 亡彩云南：南詔留下的神秘寶藏/156
書摘/試閱
早在20世紀初期，國外學術界就流傳著一種說法，認為南詔國內的居民主要是泰人，即與今泰國同出一源。代表性學者是伍德。正如美國學者查爾斯·巴克斯所說： “伍德的主要觀點已被現代泰國的知識分子全盤吸收并用以解釋他們自己國家的起源。很快，南詔與現代泰國同為一體的大膽假設在泰國就變成神圣不可侵犯的理論，南詔歷史的光輝時代現已成為大多數泰國人妄自尊大的資料。”但事實證明，這種說法是靠不住的，現在基本已為學界所拋棄。
六詔是在漢代昆明國的經濟、文化基礎上發展而來的。這一區域本來就是今天云南境內一個經濟文化比較發達的地區，至三國時期，當地各族與蜀漢政權保持著密切的聯系，特別是在諸葛亮南征之后，甚至有些當地部族的首領被吸納到蜀漢朝廷中擔任官職，當地也就與四川保持著更為密切的經濟文化互動。對外互動頻度的增加，促進了當地經濟文化的發展，使之逐漸成為云南西部平壩地區的一個地方文化中心。至南北朝以后，當地逐漸形成以白蠻為統治集團的地方勢力。
至公元7世紀中期，唐朝經略西南邊疆的時候，特別是在梁建方、趙孝祖南征之后，當地白蠻集團的勢力受到沉重打擊，楊、李、趙、董等白蠻大姓都被分割成小塊，政治上陷入混亂、分散的局面，因而烏蠻各部才乘勢而起，逐漸在當地的政治生活中發揮主導作用。從這個角度我們可以說，正是唐朝的介入，改變了當地的政治格局。
公元653年，白蠻首領張樂進求讓位于烏蠻蒙舍詔的首領細奴邏，就是當地白蠻衰落、烏蠻興起這一大的歷史背景下的產物。
在張樂進求讓位于細奴邏的傳說中，并沒有記載確切的時間。不過公元653年，細奴邏派他的兒子也是他后來的繼承者邏盛赴唐朝首都朝貢，張樂進求的讓位肯定在此之前，因此通常就將南詔第一位首領細奴邏取得權力的時間確定在這一年。籠統地說，南詔的出現不會晚于公元7世紀中葉，很可能會更早一些。其他五詔的出現大約是在同一期間。
