理性與夢想：中華騰飛的精神兩翼（簡體書）

《理性與夢想：中華騰飛的精神兩翼》一書，闡述了理性與夢想在中國發展取得舉世矚目成就、實現中華民族偉大復興歷史進程中的重要意義，指出理性平和與追逐夢想缺一不可、相互支持。

童世駿，曾任華東師大哲學系主任、上海社會科學院哲學研究所所長，現任華東師大哲學系教授，校黨委書記，兼任《哲學分析》（雙月刊）總編，教育部社會科學委員會委員、上海市社聯副主席等職，出版著作《中西對話中的現代性問題》（2010）、《批判與實踐》（2007）和Dialectics of Modernization（2000）等，出版譯作《在事實與規范之間》（2003）等，發表論文Reason and Li Xing（2013）和《關于“重疊共識”的重疊共識》（2008）等。

《中國特色社會主義“五大建設”叢書》（11冊）是重慶出版集團與復旦大學強強聯合，傾力打造的重點出版項目，是全面、立體、深入學習宣傳貫徹十八大精神的具體體現。該叢書由中央馬克思主義理論研究和建設工程專家、復旦大學馬克思主義研究院院長吳曉明等擔任主編，由復旦大學、華東師范大學的專家撰寫，分別就經濟建設、政治建設、文化建設、生態文明建設具體作出論述。叢書是黨的創新理論的通俗化讀物，緊扣黨的十八大精神，視野廣泛，深入淺出，用大眾化的樸實文風、深入淺出的理論語言，科學解讀“中國夢”。“大學者寫小書，大道理通俗化”，是《中國特色社會主義五大建設叢書》的顯著特點和獨特魅力。

總序
前言
第一章　追逐民族復興的偉大夢想
用自省和承諾加固自信
“富強”和“文明”雙重追求的嶄新境界
提升中國夢背后的精神力量
賦予當代中國馬克思主義以鮮明的民族特色
詮釋“中國夢”的不朽文本
——讀李大釗同志的“獄中自述”
儒家價值如何參與當代民族復興？
第二章　發揚中華民族的理性傳統
重新認識中國
為國家長遠發展而凝聚全民共識
尋求有關中國發展的新的共識
——由中國模式之爭引起的一些思考

總序
前言
第一章　追逐民族復興的偉大夢想
用自省和承諾加固自信
“富強”和“文明”雙重追求的嶄新境界
提升中國夢背后的精神力量
賦予當代中國馬克思主義以鮮明的民族特色
詮釋“中國夢”的不朽文本
——讀李大釗同志的“獄中自述”
儒家價值如何參與當代民族復興？
第二章　發揚中華民族的理性傳統
重新認識中國
為國家長遠發展而凝聚全民共識
尋求有關中國發展的新的共識
——由中國模式之爭引起的一些思考
“內在超越”與馬克思主義中國化的文化基礎
從《中國問題》到“中國模式”
——在浙江大學的講演
關于“體用”、“超越”和“重疊共識”等的對話
第三章　民族復興與個體的全面發展
人的全面發展是創新轉型的根本目的
做一個腳踏實地的理想主義者
立志高遠，把個人成長融入集體發展之中
日常實踐：群眾路線教育實踐活動的重中之重
講好自己的人生故事
——在上海交通大學的講演
第四章　民族復興與人類的共同進步
大愛本身就是廣義理性的重要內涵
——答《文匯報》記者
當代西方正義理論對中國的三大啟示
理性評價西方思潮的社會意義
普世理念離不開具體語境中的理解活動
我們該怎樣講述中國故事
——與《解放日報》周末部記者的談話
第五章　當代中國的文化使命和學術理想
重視哲學社會科學研究的中國問題、中國資源和中國責任
文化如何才有重要作用？
——讀《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》
道德的核心問題是做一個什么樣的人
當代中國大學的人文教育
在優雅學府中培育棟梁學子
——中國大學的精神使命
理性與夢想：中華騰飛的精神兩翼
——在浦東圖書館的講演
結語

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用自省和承諾加固自信
十八大報告提出要堅定對于中國特色社會主義的“道路自信、理論自信和制度自信”，這是我們黨對中國特色社會主義偉大實踐的新表述，同時也標志著這一偉大實踐本身進入了一個新階段。鄧小平同志曾經說過：“中國人有自信心，自卑沒有出路。過去自卑了一個多世紀，在中國共產黨領導下站起來了。”“三個自信”，是中國共產黨領導下的中國人民追求翻身解放、富強文明的精神成果，是中國人從“站起來”到“富起來”的精神狀態寫照。十八大報告總結了我們黨領導人民在一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路的光榮業績，總結了十六大以來黨中央推進的實踐創新、理論創新、制度創新的偉大成就。在這種業績和成就基礎上獲得的“三個自信”，是報告中提到的“做中國人的尊嚴和榮耀”的關鍵要素。在很大程度上，我們在面對外國友人贊嘆中國時的自豪，我們在回憶從前艱苦生活時的感慨，可以成為理解“三個自信”的重要背景，也應能提供樹立“三個自信”的重要支點。反過來說，理解和樹立這“三個自信”，與人們對“做中國人的尊嚴和榮耀”是否有真切體會，也大有關系。必須看到，這種自信并不只是“自信人生二百年，會當水擊三千里”的詩人豪情，也不只是“毫不動搖，挖山不止”的愚公精神。今天我們談論“三個自信”，是在經歷了“向西方尋找真理”的千辛萬苦之后，是在經歷了“從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首”的可歌可泣之后，是在經歷了“我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們去做”的探索學習之后，尤其是建立在“摸著石頭過河”和“發展是硬道理”的大膽闖關基礎之上的。改革開放以后，我們黨在對中國特色社會主義的大理想和總方向持有堅定信念的前提下，在特定領域和具體實踐上積累了大量經驗、應對了諸多挑戰。進入新世紀以來，對國力增強和民生改善起到巨大推動作用的那種政治智慧和政治勇氣，進一步體現在對中國特色社會主義的實現途徑、行動指南和根本保障的系統思考和總體設計之中。
理論與實踐相結合的探索進一步深化，不僅使中國特色社會主義道路更加清晰，使中國特色社會主義理論體系更加完整，而且使中國特色社會主義制度更加周全。制度體系既是實踐的概括，也是理論的運用。歷史經驗告訴我們，在社會領域，真正實質性的進步，只有落實在制度層面才算到位。鄧小平同志在1992年提出，“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。從這個角度來看，十八大報告提出“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革……使各方面制度更加成熟更加定型”，值得我們格外重視。
我們對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的自信，還內含著知己知彼的全面認識和繼往開來的歷史責任。我們確實取得了舉世矚目、前所未有的偉大成績，但同時也要清醒看到，“我們工作中還存在許多不足，前進道路上還有不少困難和問題”；“發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。十八大報告要求全黨必須增強憂患意識、創新意識、宗旨意識和使命意識，這四個“意識”尤其是憂患意識和創新意識，對我們全面理解“三個自信”特別重要。因為只有“謙虛謹慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦”，只有“堅持真理，修正錯誤，始終保持奮發有為的精神狀態”，我們的道路自信才不是自我陶醉，我們的理論自信才不是自我閉塞，我們的制度自信才不是自我僵化。這種意義上的“自信”，顯然是包含著“自省”在內的。正因為“自信”要與“自省”結合起來，強調“既不妄自菲薄，也不妄自尊大”才有必要；只有把“自信”建立在“自省”基礎之上，做到“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”才有保障。
“三個自信”是十八大報告中所要求的“共產黨人精神追求”的重要體現。能否堅定“三個自信”，不僅是一個認識問題，而且是一個實踐問題。十八大報告闡述的不僅僅是對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的一種慎重評價，更是對中國特色社會主義偉大實踐的一項莊嚴承諾。對人民群眾來說，從歷史來看，衡量我們如何對待這項承諾的，并不是我們說了什么，而是我們做了什么；并不是我們今天能夠心安理得地說什么，而是我們未來能心安理得地說什么。
……