你擔心的事，9成都不會發生（簡體書）

這是一本讓你迅速減負、放手、忘記的開示。作者被美國《時代周刊》雜志評選為“當代值得尊敬的100位日本名人”之一。身為禪僧、大學教授、庭院設計師的作者，以淺顯易懂的語言為你傾情講述“人生智慧”。你的“人生尺度”，可以不同于他人。

曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設計師、多摩美術大學環境設計學科教授。1953年出生于神奈川縣橫濱市，1975年畢業于玉川大學農學部農學科。1979年他以僧人身分云游至大本山總持寺修行，為他今后的設計生涯奠定了思想基礎——禪宗美學和日本傳統文化。1985年繼承父業成為一名禪僧；1995年獲加拿大造園家協會“全國優勝大獎”；1996年主持科學技術廳金屬材料技術研究所中庭改造設計工程，獲“日本造園學會獎”；同年又獲“橫濱文化獎勵獎”；1999年獲“藝術選獎文部獎勵獎”。曾被美國《時代周刊》雜志評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一。
主要設計作品有加拿大駐東京大使館、東京圣羅倫塔東急酒店的日本庭園、柏林日本庭園等。著有《禪意 簡單生活》《內心大掃除》《禪教你做個漂亮的人》等。。

對永遠不會發生的事情瞎操心是很悲哀的。你可以把最近憂郁的事情都寫下來，然后過幾個月再來看看這些你所憂郁的事情，是不是幾乎所有的困難都過去了。別把時間花在根本不會困擾自己的假設上，我們所擔心的事，百分之九十都不會發生。記住，今天就是你昨天所擔心的明天。不要為無用之事操心煩惱，不要為他人的價值觀所左右。請放下所有不重要的東西，簡單從容地生活。

第一章　迅速減負、放手、忘記
——禪學上遠離不安和煩惱的方法

不“妄想”
——養成“不與他人比較的生活態度”　/ 003
把所有注意力放在“此時”
——這是“重視自己”的表現　/ 008
不糾結、不苦惱
——在住所內打造一處“整理內心的場所”　/ 012
減少物品
——這樣，身心方能輕松　/ 017
是什么，就是什么
——不在“我們無法操控的事情”上浪費心血　/ 022
摘掉“有色眼鏡”
第一章　迅速減負、放手、忘記
——禪學上遠離不安和煩惱的方法

不“妄想”
——養成“不與他人比較的生活態度”　/ 003
把所有注意力放在“此時”
——這是“重視自己”的表現　/ 008
不糾結、不苦惱
——在住所內打造一處“整理內心的場所”　/ 012
減少物品
——這樣，身心方能輕松　/ 017
是什么，就是什么
——不在“我們無法操控的事情”上浪費心血　/ 022
摘掉“有色眼鏡”
——人際關系的9成煩惱都會消失　/ 026
做一個“行事果斷的人”
——待時機恰好時，痛快讓位　/ 031
牢記“適可而止”
——人只能量力而行　/ 035

第二章　把注意力放在“現在”力所能及的事上
——如此一來，我們就不會考慮“多余的事”

重新審視“理所當然的事”
——發現眼下的幸福　/ 041
不焦躁、不慌張
——每日一次“停下腳步”　/ 044
以積極的心態接受現實
——可以失落，但要盡早站起來　/ 048
珍惜早上的時光
——這是讓自己內心從容的最好方法　/ 053
按自己的“尺度”生活
——不要為他人的價值觀所影響　/ 059
不調查沒用的事情
——戒掉對信息的“暴飲暴食”　/ 064
在你的崗位上大放異彩
——現在不做，更待何時？　/ 069
不違背自己的感情
——這是不被任何事物束縛的最佳姿態　/ 074
晚上要安靜地過
——重要的決定不能放在半夜做　/ 078

第三章　只要離“競爭”一步之遠，便可順利開展一切
——擁有“我是我、他是他”的覺悟

不拘泥于“勝敗”
——勝敗都一樣　/ 085
朝著目標不斷努力
——在羨慕他人才能之前先做好自己　/ 090
學會“感恩”
——你沒有什么了不起的　/ 094
使用“美好的語言”
——語言擁有驚人的力量　/ 098
把工作交給年輕人
——總會有你上場的時候　/ 102
無論境遇如何，都欣然接受
——順境好，逆境更好！　/ 106

今日事，今日畢
——擁有自由人生的秘訣　/ 110
不要輕易逃跑
——失敗并不會致命　/ 114
學會“寬容”
——我是我，他是他　/ 117
順潮流而行
——可以“孤獨”，但不可以“孤立”　/ 122
說話無須圓滑
——有時需要保持“沉默”　/ 125
調整呼吸
——讓不安和煩惱快速消失的“禪式呼吸法”　/ 130
改變家中的“空氣”
——從早晨做起　/ 134

第四章　輕松處理人際關系的秘訣
——結善緣的方法與斷惡緣的方法

珍視“緣分”
——相遇絕非“偶然”　/ 141
結良緣
——不斷“結良緣”的方法　/ 145
學會謙讓
——“您先請”是維持和諧人際關系的秘訣　/ 149
不大肆宣揚“正論”
——關鍵時刻得給對方面子　/ 153

每日10分鐘接觸大自然
——解放受束縛的心靈　/ 157
讓對方“想再次見到你”
——向禪宗學習培養人格魅力的方法　/ 161
錯了要馬上承認
——不僅落實于口頭，還要用心傳達　/ 166
迷茫時要向人求助
——周圍肯定有樂施援手的人　/ 170
學會傾聽
——只有“我幫你，你幫我”，才能構建良好的人際關系　/ 173
不以得失判斷成敗
——不耍心眼的人才能在人際關系中大放光彩　/ 177

第五章　改變“煩惱的方式”，人生將收獲好運
——關于生老病死、貧窮富貴

關于“金錢”
——欲望越大、痛苦越深　/ 185
關于“長歲數”
——多“寬容自己”，就能收獲幸福　/ 189
關于“衰老”
——儀容、姿勢、呼吸，都不可忽視　/ 192
關于“戀愛”
——戀愛也要“八分飽”　/ 196
關于“夫妻”
——用“感謝”的語言營造和諧關系　/ 200

關于“親子”
——過度干涉會成為負擔　/ 204
關于“死亡”
——把“死亡”交給佛祖決定　/ 208
關于“臨終遺言”
——你想留下什么話？　/ 212

前 言

不要為無用之事操心煩惱，不要為他人的價值觀所左右。
請放下所有不重要的東西，簡單從容地生活。

以上便是我最想說的話。

或許是因為我的禪僧身份吧，平時總有很多人找我談心。談心的內容雖然千差萬別，但大致可分為不安、煩惱、迷茫等幾大類別。

在認真聽完他們的傾訴后，我發現，絕大部分煩惱都源自“妄想”“偏見”“誤解”“杞人憂天”。可以說，這些煩惱并沒有實質內容可言。

“你又不是當事人，怎么能下此斷言！”“我煩惱到食不下咽的程度是活生生的現實！”或許有人會如此斥責道。

日本有這么一句諺語：“鬼怪露真形，原是枯芒草。”其意思是說，讓人害怕的鬼怪其實是一棵枯芒草。正如這句諺語所言，讓我們心情低落、心理糾葛的東西，實際上與枯芒草的性質相同。從客觀上看，大多數時候我們都是為“沒用的事”而煩惱。這是不容爭辯的事實。

本書之所以將書名取為“你擔心的事，9成都不會發生”，就是想讓大家知道以上這一點。

你或許也有這種體驗：因為某事而煩惱不安、內心無比沉重的你，突然因為某人的一句話或某個動作而豁然開朗，在意識到“那不是什么大事”后，內心變得輕松很多。

“禪宗教義”就是讓你豁然開朗的寶庫。

提到“禪”，大家可能都會認為禪是一種高深晦澀的東西，而禪宗的世界是一個凡人難以理解的世界。有人甚至將不得要領的談話稱為“禪式問答”。實際上，這絕對是誤解。

禪宗教義其實就在你觸手可及的地方。

禪宗教義其實和你的日常生活緊密相連。

比如，進屋之前把脫下的鞋擺放整齊，就是禪宗教義的日常實踐。禪語“照顧腳下”說的正是對這個行為的要求。

此外，禪語“喝茶吃飯”說的是，喝茶時只把注意力放在喝茶上，吃飯時只把注意力放在吃飯上，不要想無用之事。

乍一看，這些都是“理所當然”的事。如果你能重視并實踐這些“理所當然”的事，將所有注意力放在“此時”“此地”，你就能丟開所有沒用的煩惱和擔心，讓心靈逐漸卸下包袱。

請把所有注意力放在“此時”“此地”吧！不要“提前領取”尚未發生的讓你擔心的事情——其要領是減負、放手、忘記。只要這么做，你就能以積極的心態輕松快樂地生活。
合掌

文摘
是什么，就是什么——不在“我們無法操控的事情”上浪費心血
無論做什么事，都會全力以赴。

我認為這是一種值得我們欽佩的生活方式。

但是，即使你將這種生活方式奉為“人生座右銘”，也應該知道一點：世上總有一些事是我們無法操控的。

或許你會陷入一個誤區，認為既然決定全力以赴地生活，就應該勇敢地挑戰所有的不可能，必須想辦法將不可能變為可能。

但是，面對我們無法操控的事情，最終我們還是無能為力。即使我們用盡全力、投入所有，事情也不會發生改變。在用盡全力之后，我們或疲憊不堪，或黯然神傷。

其實，我們也無法操控我們的生命。

比如，你可以讓心臟停止跳動嗎？心臟按照自己的節奏在運作，我們無法操控它。換言之，甚至連生命本身也是我們觸手不可及之物、難以操控之物。

佛教認為，我們在世上生存憑借的并非是自己的力量，而是超越自身的偉大力量（大宇宙的真理、佛
性……）。這種觀點也有它的一定道理。

如果你意識到，連我們的生命——生存的前提，我們都無法操控，那么即使無法操控之事大量存在，你也不會覺得不可思議。如此一來，你自然也能輕松接受那些你無法操控的事情了。

自己覺得無法操控的事情，是什么，就是什么，只要如實接受即可。

不論你平日里多么重視健康，也可能會生病、受傷。

“明明十分注意健康問題，卻生病了……這說明我的注意程度還不夠。”即使你對生病一事懊惱不已，你能改變“已經生病”這個事實嗎？答案是絕對改變不了。不僅如此，如果你一味地責備自己、唉聲嘆氣，心情只會變得越來越糟糕。

所謂生病，正如日語中的“病氣”①二字所示，是“氣（情緒）”“生病了”。如果人萎靡不振，就會對病癥產生不良影響。

有時候我們會因為身體某處受傷而變得行動不自如。

這時，“不能像以前那樣使喚身體了，怎么這么倒霉！”即使你詛咒自己的身體，身體機能也不能立馬恢復如初。而且，受這種消極情緒的影響，你會在郁悶中度過每一天。
① “病”的日語說法。——譯者注
因為是你無法操控的事情，所以除了接受外別無他法。無論你是否試圖掙扎反抗，最后都只能接受。

既然如此，為何不“欣然”接受呢？

“是什么，就是什么”，才能做真實的自己。人只有接受真實的自己，才能活出屬于自己的精彩。

如果接受“有些事情自己無法操控”的事實，你就能與現狀“和平共處”，就能把注意力轉向自己目前力所能及的事情上。因為你不再糾結于你無法操控的事情，已能夠以積極的心態努力做好“力所能及”的事情了。

除了健康問題以外，毫無疑問，什么地方都存在我們無法操控的事情。

我們應該把注意力放在“力所能及”的事情上，而非我們無法操控的事情上。

摘掉“有色眼鏡”——人際關系的9成煩惱都會消失
實際上，我們都處于復雜的人際關系網中。

甚至可以說，我們的絕大部分煩惱、不安和擔心都源自人際關系。同事關系、鄰里關系、同學關系、朋友關系、家人關系、兄弟姐妹關系、親戚關系……在錯綜復雜的人際關系網中生存的我們，一旦某一層關系出現問題，就會陷入煩惱和不安之中。

“和那位上司脾氣不和。無論我怎么努力，未來也是一片渺茫……”

“他看上去像個好人，其實是一個信不過的人。”

“隔壁的大嬸，感覺總是躲著我……”

人類的一大特點是，大腦一旦被消極思想占據，就難以變消極為積極。不僅如此，通常情況下，隨著時間的推移，負面感情會越釀越濃。

與你相處不融洽的上司變為了無法相處的上司，無法信任的他變為了人品有問題的人，總是躲著你的隔壁大嬸變為了視你為敵人的大嬸……漸漸地，所有你認為有問題的人都會逐漸地變為你眼中的“惡人”。

其實，如果追溯人際關系的問題之源，我們就會發現，其實絕大多數都源于一些“微不足道的事情”。比如在某次會議上和上司意見不一致，朋友不小心忘了和自己的約定，和大嬸打招呼時大嬸沒有回應，等等。

在那時那刻，在負面情緒的刺激下，你只看到了對方的某一面。

即使明白這一點，你還是會戴上“有色眼鏡”看他們。因為先入之見早已在你心中扎根。明明對方沒有那么不靠譜，你還是會堅定地認為他就是那么不靠譜。而這正是先入之見最具有殺傷力的地方。

比如，你可曾有這樣的體驗？

在與新工作搭檔首次見面前，聽到了周圍人對這個人的評價：“據說那個人不好侍候。對了，明天就見到他了。這下麻煩大了，唉，希望一切順利吧！”

在你聽到這樣的評價后，不好侍候的“人物印象”已在你的心中扎根。如此一來，第二天的面談會如何，也就不難想象了。即使對方是一位看起來沉默寡言，有些神經質，實際上心胸開闊的人，你也會因為你的先入之見而無法看清他的真實面目。在先入之見的束縛下，你始終小心謹慎地對待他。而最終的結果是惹人不快。

有句禪語叫“不要戴著有色眼鏡看人”。

單憑先入之見判斷某個人是一大忌諱。

毫無疑問，僅僅憑借一些“信息”，或自己的片面看法，就以厭煩的情緒和消極的態度否定對方的所有方面，肯定會錯判一個人。

首先，請摘下你的有色眼鏡。

接著，請銘記這句禪語：“一切眾生，皆有佛性。”

這句禪語的意思是說，世上一切有生命的東西，都擁有善良的本性——佛性。

“自己看到的只不過是對方的其中一面。下次見識見識他的‘佛性’。”

只要我們相信誰都擁有佛性（和善、體貼、熱情、寬容……），并努力去尋找對方的優點，我們就一定能收獲感動。

如果我們摘下有色眼鏡，用孩子般清澈的眼神去看人，我們就能在某個偶然的瞬間看到對方的佛性（真實
姿態）。

如果能發現對方的另一面，與你相處不融洽的上司會變成雖嚴厲但重視你的上司，無法信任的朋友會變成雖大大咧咧但值得你愛的人，總是躲著你的隔壁大嬸會變成雖有些保守但十分善良的大嬸。在你眼里，他們個個都是“好人”。

請明白一點，在你帶著負面情感消極評價他人的背后，實際上藏有一個戴著有色眼鏡的你。只要摘掉有色眼鏡，你的看法就會發生天翻地覆的變化。

用不戴有色眼鏡的眼睛看對方，對方的佛性也會越來越清晰地展現在你的面前。這個時候，你在人際交往中遇到的種種煩心事，由人際關系帶來的種種煩惱和不安，都會消失得無影無蹤了。