明清徽商與淮揚社會變遷(修訂版)（簡體書）

《明清徽商與淮揚社會變遷（修訂版）》是一部以徽商與區域研究相結合的社會史研究。作者重視明清兩代制度層面的繼承與變化，重視徽商群體的流動性，重視區域文化的歷史變遷，客觀生動地展現了制度的內部調試機制和徽商群體在歷史演進過程中所發揮的不可替代的作用。

王振忠，1964年出生，福建人。1982年考入上海復旦大學，1992年獲歷史學博士學位。現為
復旦大學歷史地理研究所副教授，主要從事歷史人文地理及明清社
會文化史的研究。已出版專著《紹興師爺》、《近600年來自然災害與福州社會》和學術散文集《斜暉脈脈水悠悠》，發表學術論文30余篇，策劃“區域人群文
化叢書”并任副主編，《原學》學術集刊編委。

導言
第1章 徽商與明清兩淮鹽政
一 從勢要“占窩”到鹽商“占窩”——明代鹽政制度之嬗變
（一）釋“窩”
（二）開中法與“占窩”的變遷
二 康熙南巡與清代兩淮鹽務
（一）南巡探微
（二）徽州鹽商與康熙南巡
三 清代前期徽商對兩淮鹽務的控制
（一）“首總”制度之確立
（二）“務本堂”考釋
（三）睦姻任恤的“月折”
第2章 徽商的社會流動及其影響
一 從祖籍地緣到新的社會圈——明清徽商的土著化進程
（一）“商籍”和“占籍” 導言
第1章 徽商與明清兩淮鹽政
一 從勢要“占窩”到鹽商“占窩”——明代鹽政制度之嬗變
（一）釋“窩”
（二）開中法與“占窩”的變遷
二 康熙南巡與清代兩淮鹽務
（一）南巡探微
（二）徽州鹽商與康熙南巡
三 清代前期徽商對兩淮鹽務的控制
（一）“首總”制度之確立
（二）“務本堂”考釋
（三）睦姻任恤的“月折”
第2章 徽商的社會流動及其影響
一 從祖籍地緣到新的社會圈——明清徽商的土著化進程
（一）“商籍”和“占籍”
（二）以僑寓地為中心重修族譜、重建宗祠
二 “無徽不成鎮”——徽商與鹽業城鎮的發展
（一）“揚州繁華以鹽盛”一新、舊二城地域分異之形成
（二）淮安關廂一西湖嘴的崛起
（三）淮南鹽運中樞一儀征
（四）“天下貨物聚買第一大碼頭”——漢口
（五）蘇北濱海市鎮的發展及特色
第3章 徽商與東南文化變遷
一 兩淮“鹽商派”
（一）揚州鹽商社區文化
（二）淮安鹽商的生活方式
（三）兩淮鹽商與明清社會風尚
二 徽商與鹽業城鎮、文化的衰落
（一）揚州、淮安商況市景的變化
（二）其他鹽業城鎮的盛衰遞嬗
（三）從“揚氣”到“洋氣”
主要參考文獻
附錄1 徽商與鹽務官僚——從歷史檔案看乾隆后期的兩淮鹽政
附錄2 游藝中的盛清城市風情——古籍善本《揚州畫舫紀游圖》研究
后記
修訂版后記

（一）南巡探微
關于康熙南巡，曹雪芹在《紅樓夢》第十六回中，安排了趙嬤嬤和王鳳姐的一段對話：
趙嬤嬤道：“……還有現在江南的甄家，噯喲！好氣派！獨他們家接駕四次，要不是我們親眼看見，告訴誰也不信的。別講銀子成了糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的。‘罪過可惜’四字竟是顧不得了！”
王鳳姐道：“……只納罕他家怎么就這么富貴呢？”
趙嬤嬤道：“告訴奶奶一句話：也不過拿著皇帝的銀子往皇帝身上使罷了！誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？”
這段對話，顯然是曹雪芹假借筆下的趙嬤嬤之口，道出了祖父曹寅四次接駕的真相。除了上述的小說家言外，“康熙、乾隆兩朝南巡之文獻，今惟存官樣文章，至實狀實鮮記載”。的確，在《清實錄》、《南巡盛典》和康熙《御制文》等實錄、政典中，處處可見玄燁煞費苦心的自我表白。由此造成的假象，亦遂迷惑了此后的諸多學者。
那么，南巡的實際情況究竟如何呢？有一部重要的史料，迄今尚未受到論者的重視。那就是在晚清時人汪康年編輯的《振綺堂叢書初集》中所保存的一卷傳抄本一一《圣祖五幸江南全錄》。據書后題跋可知，該書不著撰人名氏，是汪康年于壬辰（光緒十八年，1892年）入京會試時所見，并移寫而成——
是書雖記巡聿，然旁見側出，頗足考見當時情事。……至著書之人得按日記載，自是隨扈之人；但書中屢有“探聞”字樣，則亦非得日近天顏，疑是京僚之奔走王事者。細讀全書，雖于敘事外不著一語，然頗有言外之意，蓋亦有心者，惜姓名不可考矣。
汪氏此跋作于宣統二年（1910年），此時清室雖已處于風雨飄搖之際，但許多話似乎還不便明說。筆者認為，他所指的原書的“言外之意”，實際上就是該書的史料價值所在一一亦即翔實地記錄了康熙第五次南巡對沿途官吏商民的盤剝。
康熙四十四年二月初九日（1705年3月3日），玄燁自京師南下，經揚州、江寧、蘇州、松江、杭州等地，到閏四月二十八日（1705年6月19日）還京，此次南巡時間長達109天。從《圣祖五幸江南全錄》的記載來看，這次南巡途中康熙一路上接受大小官員、商人和鄉紳、百姓的貢奉不下60次。其中，徽州鹽商之獻媚邀寵，更是時常可見：
（康熙四十四年三月十一日）至晚，抵揚州黃金壩泊船，有各鹽商匍匐叩接，進獻古董、玩器、書畫不等候收。揚州舉人李炳石進古董、書畫不等，上收《蘇東坡集》一部。
……