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本輯的重點放在整理皮錫瑞（1850-1908，清末學者，湖南善化人。字鹿門，一字麓雲。舉人出身。三應禮部試未中，遂潛心講學著書。他景仰西漢伏勝之治《尚書》，署所居名“師伏堂”，學者因稱之“師伏先生”）的著名篇章《師伏堂經說·公羊傳》《師伏堂經說·論語》，以及《詩經》學研究，例如鄭良樹先生的《〈詩〉和〈樂〉——以〈關雎〉為例》一文即以《關雎》為例，從《詩經》與《樂》的結合使《樂》消亡同時《詩經》也改變了原貌的角度，分析《樂》與《詩經》的關係。王剛先生的《從墨子〈詩經〉學看儒、墨的文化分際》，通過對《墨子》裡面引用《詩經》非立異即針鋒相對的爬梳，得出結論：墨子以國家主義、功用主義來替換儒家的家族主義、重文主義；以歷史路徑和宗教取向來消解儒家的美育主義和詩性哲學，從而使得“詩言志”與“人志”相脫離，轉為一種對“天志”的呼應，詩歌由此變形為一種單向的理論工具。
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