興稼細語(增訂版)（簡體書）

《興稼細語（增訂版）》為作者教學科研之外的思想文集。全書分為由八個篇章組成，分別是：人生三境界、天命可畏乎、書到用時方恨少、為文必有英雄氣、新聞細語、書翰淋漓在此間、建陽千秋夢、著述序跋錄。書中有作者對自己為學、為師的思考，做人、做事的分析，更多的是作者對自己所從事新聞學教學與科研的體會。文筆細膩，流暢，讀來賞心悅目。

蔡銘澤，暨南大學新聞學院教授，博士生導師。長期從事新聞學理論的教學與研究。有近百篇學術論文發表在新聞學研究的學術刊物上，出版學術專著5部，主編教材已部，參撰學術著作及教材6部。

興稼細語
輯 天命可畏乎
第二輯 人生三境界
第三輯 書到用時方恨少
第四輯 為文必有英雄氣
第五輯 新聞細語
第六輯 書翰淋漓在此間
第七輯 建陽千秋夢
第八輯 著述序跋錄
附錄：蔡銘澤著述目錄一覽

《興稼細語（增訂版）》：
究其本意，所謂“天命”者乃為自然演化之規律，似與人命無涉。然而，人為自然之產物，生存于天地之間，天命畢竟依賴于人命來體認。于是，天命人命密切相關，天人之際，不可不究也。由是以進，人們逐漸以人意附會于天命，以天命牽強于人意。漢儒董仲舒主張天人合一，天人感應，并以陰陽五行之說附會于天命。他說：“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。”此論一出，世道丕變。帝王挾天子之命而獨斷專行，小人托讖緯之詞而人心，黎民淪愚昧之域而俯首帖耳。于是乎，遂至深固不搖。罪耶功耶，董氏肇其端也。
天既有命，天命可畏乎？對此，人們做出了兩種截然相反的回答。孔子雖然不談鬼神之事，但主張敬畏天命。他說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”與此相反，北宋改革家王安石卻公開宣示：“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”以革故鼎新之勇氣而論，荊公此言足以振聾發聵，激越千古。然其置天命與人言，尤其是置眾人之言于不顧，則顯然失之偏頗。
天命之所以可畏，蓋因天命之強悍與人命之脆弱耶。天命之賜福也，大地安寧，碧海靜波，日晶月潔，風調雨順，五谷豐登，國泰民安。天命之肇禍也，日月無光，天昏地暗，山岳崩裂，江海咆哮，瘴癘橫行，生靈涂炭。天命強悍，為福為禍，變幻莫測，一至于此，為之奈何？人自詡為萬物之靈，然其認識與生存能力畢竟有限。在強悍無比且神秘莫測的天命之前，人命如此渺小和脆弱，以至于其吉兇禍福、生死存亡竟一決于天。如此渺小與脆弱之生靈，欲生存于天地之間，理應順從天命，且知天命而用之。奈何，屢有狂妄之徒，每每以人定勝天為借口，逆天命而行之。他們或者大興土木，或者堵絕江河，或者崩裂山岡，或者毒化空氣，結果破壞自然，招致災禍，重苦民生。此類行徑看似豪情壯舉，實則自絕生機，自速其禍。有鑒于此，早就告誡人們清靜無為，依道而行。他說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為貞而貴高，將恐蹶。”依此而言，天命可畏，決非虛言耳。
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