中華國學經典精粹：古文觀止（簡體書）

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。
所選文章上起先秦，下迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的主要面貌。本書入選之文篇幅短小，大多膾炙人口，易于記誦。
我們這次選編以中華書局本為底本，綜合參考了較流行的各家版本，進行精選。這些選文基本上可以反映“二吳”原書的面貌。在體例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注釋和譯文。注釋中涉及的人和事盡可能詳解，給讀者提供更多的有價值的信息。

吳楚材，名乘權，字子輿，號楚材，浙江清山陰州山人。他一生研習古文，好讀經史。
吳調侯，吳楚材之侄。二人均飽覽經典，皆不宜仕途而埋沒民間；都長期從事私塾教學，因合編《古文觀止》而留名后世。

中華民族燦爛文明史，典范文章浩如煙海，《古文觀止》所收散文皆是上乘之作，均為歷代膾炙人口的名篇佳作。《古文觀止》影響巨大，一版再版，長盛不衰。

鄭伯克段于鄢
《左傳》
【題解】
本文講的是春秋早期鄭國兄弟相爭的故事。文章對 于戰爭一筆帶過，著重描寫了武姜對共叔段的偏愛，點 明這種偏愛導致了共叔段野心的慢慢膨脹。莊公對共叔 段故意放任，直到共叔段準備發動叛逆的戰爭，莊公才 發動大軍迅速平定了叛亂。戰爭后，莊公被潁考叔的孝 心感化，與武姜重歸于好。
【原文】
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊 公寤生①，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲 立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。 公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”請京， 使居之，謂之京城大叔。 祭仲曰：“都城過百雉②，國之害也。先王之制：大 都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非 制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對 曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難 圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行 不義必自斃。子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂③曰：“國不 堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之，若弗與，則 請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可 矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。” 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟 之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐 京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大 叔出奔共。 書 曰 ： “ 鄭 伯 克 段 于 鄢 。 ” 段 不 弟 ， 故 不 言“弟”。如二君，故曰“克”。稱鄭“伯”，譏失教 也，謂之鄭志。不言“出奔”，難之也。 遂置姜氏于城潁而誓之曰：“不及黃泉④，無相見 也！”既而悔之。 潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食， 食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食 矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄 我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且 告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見， 其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂 也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂 為母子如初。 君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。 《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
【注釋】
①寤生：寤，倒著。寤生，出生的時候腳先出來，難 產的一種。
②雉：古建筑量法，長三丈，高一丈。
③公子呂：字子封。
④黃泉：一個意思是地下的泉水，一個意思是陰間。 后文中，潁考叔巧妙地用一詞多義的手法化解了僵局。
【譯文】
初，鄭武公迎娶了申國的女子為妻，并稱她為 武姜。武姜生下了莊公與共叔段。莊公出生的時候難 產，驚嚇到武姜，于是武姜給他取名為“寤生”，并因 此厭惡他。武姜偏愛共叔段，想讓武公立共叔段為太 子，并多次向武公請求，武公都不答應。到了莊公成為鄭國國君的時候，武姜就代替共叔段向莊公請求以制邑為封地。莊公說：“制邑是個險要的城邑，之前虢叔就是死在那里的，若是要封給他其他的城邑，我都可以聽從。”武姜就請求把京邑封給共叔段，莊公答應讓共叔段居住在那里，所以稱他為京城大叔。鄭大夫祭仲說：“分封的城池，城墻如果超過三百丈長，就會變成國家的禍害。先王規定的制度是：國內大的城池的城墻不能夠超過國都的三分之一，中等的不能夠超過它的五分之一，小的不能夠超過它的九分之一。現在，京城的城墻的長度不符合規定，不符合先王的制度，您恐怕會忍受不了。”莊公說：“武姜想要這樣，我如何才能避免這種禍患呢？”祭仲回答說：“姜氏哪里會有滿足的時候！不如趁早為他安排一個場所，不要讓禍患滋生蔓延，如果禍患滋長蔓延以后就更難辦了。蔓延開來的野草尚且很難清除干凈，更何況是您那備受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“不義的事情做多了，必定會自己走向滅亡，你姑且等著看吧。”之后不久，共叔段把原來屬于鄭國西邊和北邊的邊城，暗中納入自己的掌控。公子呂說：“一個國家不能承受兩個國君的統治，您現在準備怎么辦？如果您打算把鄭國交給共叔段管理，那么我請求去侍奉他；如果不給他，那么就請消滅掉他，不要使百姓們產生二心。”莊公說：“不需要管他，他自己將會遭到災禍的。”共叔段又把兩個邊城改為自己掌控的地方，一直延伸到廩延。公子呂說：“可以出擊了！如果土地變多了，他將會得到更多老百姓的擁護。”莊公說：“對君王不忠義，對兄長不親近，土地就算再多，也終將崩潰。”共叔段修葺城郭，聚集人民，修繕盔甲兵器，準備好了士兵和戰車，準備襲擊鄭國國都，武姜準備作為內應為共叔段開啟城門。莊公知道了共叔段襲擊的日期，說：“可以行動了！”于是命令公子呂率領二百輛戰車，去攻打京城。京城的人民背叛了共叔段，于是共叔段逃到了鄢城。莊公又追到鄢城攻打他。五月二十三，共叔段往共國逃去。
《春秋》記載的是：“鄭伯克段于鄢。”共叔段不 遵守做弟弟的本分去敬愛兄長，所以不稱他為弟弟；兄 弟二人如同兩個國君一樣打仗，所以用“克”字；把鄭 莊公稱為“鄭伯”，是挖苦他對弟弟缺少教化；趕走共 叔段是鄭莊公的意愿，所以不寫共叔段自己出逃，隱含 責難鄭莊公逼走共叔段的意思。 之后莊公就把武姜放置在城潁，而且發誓說：“不 到陰間，就不要再見面！”這之后莊公又后悔了。 有個叫潁考叔的人，是潁谷掌管筑城的官員，聽到 這件事以后，特意向鄭莊公進獻寶物。莊公賞賜他一起 吃飯。潁考叔在吃飯的時候，特意把肉留著。莊公問他 為什么要這樣做。潁考叔答道：“我有母親，我吃過的東 西她都吃過，只是從未吃過君王賞賜的肉羹，請讓我帶 回去孝敬給她吃。”莊公說：“你有母親可以孝敬，唯獨 我卻沒有！”潁考叔說：“敢問您為什么這么說？”鄭莊 公把原因告訴潁考叔，并且表達了自己后悔的心情。潁 考叔回答說：“您有什么可擔憂的？只要挖掘土地直到挖 出泉水，在地道里見面，那誰敢說您違背了誓言呢？” 莊公聽從了他的話。莊公走進地道去拜見武姜，并賦詩 道：“在地道里相見，多么快樂和諧啊！”武姜走出地 道，賦詩道：“走到地道外面，多么快樂舒暢啊！”于是 武姜和莊公恢復了母親和兒子的關系，像從前一樣。 君子說：“潁考叔，是位純正的孝子，他不但孝敬 自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭莊公身上。《詩 經》說：‘孝子的孝是沒有窮盡的，永遠都能感化你的 同類。’大概說的就是這種事情吧！”
【作者簡介】
左丘明（前556—前451），相傳為春秋末期魯國的 史學家。據說左丘明是一位盲人，與孔子同時代或在其 前。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子曾說：“巧言、 令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人， 左丘明恥之，丘亦恥之。”
曹劌論戰
《左傳》
【題解】
本篇記敘了齊魯長勺之戰。長勺之戰是中國戰爭史 上以小敵大、以弱勝強的戰例。文章通過描寫曹劌 在戰前對民心所向的判斷，在戰時對士氣的睿智分析， 以及在戰后追擊時對敵情的判斷，將曹劌的沉著與智慧 活靈活現地展現出來。
【原文】
十年春，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。其鄉人曰： “肉食者①謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠 謀。”遂入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗 敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。” 公曰：“犧牲②玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信 未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以 情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰，則請從。” 公 與 之 乘 ， 戰 于 長 勺 。 公 將 鼓 之 ， 劌 曰 ： “ 未 可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣！”齊師敗績，公將馳 之，劌曰：“未可。”下，視其轍，登軾而望之，曰： “可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故，對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作 氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難 測也，懼有伏焉，吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
【注釋】
①肉食者：當權的人。
②犧牲：牛羊等祭祀用品。
【譯文】
魯莊公十年的春季，齊國軍隊進攻我們魯國。魯 莊公準備應戰。曹劌請求覲見魯莊公。曹劌的同鄉說： “統治者肯定會謀劃這件事，你又何必參與到這里面 呢？”曹劌說：“統治者目光短淺，不能深遠地謀劃事 情。”于是曹劌入朝拜見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您 憑借什么來打仗？”魯莊公說：“衣食這類安于民生的 東西，我不敢獨自占有，一定把它們分享給其他人。” 曹劌說：“這種小的恩惠不能遍及所有人，百姓是不會 跟隨您的。”魯莊公說：“牛羊、玉器、絲織品等祭祀 用品，我從來不敢夸大數目，一定對上天誠信。”曹劌 說：“小信用不能取得上天的信任，神明是不會賜福于 您的。”魯莊公說：“無論案件大小，即使不能每一件 都查明，我也一定會根據實情進行裁決。”曹劌回答 說：“這才是盡了本職的一類事情，可以憑借這個去打 一仗，如果作戰請允許我跟從您一起去。” 作戰那天，魯莊公請曹劌和自己同坐一輛戰車。魯 軍和齊軍在長勺作戰。魯莊公準備擊鼓進軍。曹劌說： “還不行。”等到齊軍擊鼓三次之后。曹劌說：“可以 了。”齊國的軍隊戰敗。魯莊公想要追擊齊軍。曹劌 說：“還不行。”說完就下了戰車去觀察齊軍車輪碾壓 出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木眺望齊軍軍隊， 然后說：“可以了。”于是追逐齊軍。 打敗齊軍以后，魯莊公詢問他獲勝的原因。曹劌回 答說：“所謂作戰，憑借的是士氣。次擊鼓能夠振 奮士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始降低 了，第三次擊鼓士兵們的士氣就衰竭了。敵軍的士氣已 經衰竭而我軍的士氣正旺盛，所以就戰勝了他們。齊國 是大國，他們的情況是難以預料的，（追擊時）害怕他 們設有埋伏。后來我看到他們的車輪痕跡很混亂，望見 他們的旗幟都倒下了，所以下令追逐他們。”
晉獻公殺世子申生
《禮記》
【題解】
本篇以簡練的語言講述了春秋時期晉國的一場父殺 子的慘劇。太子申生明明知道父親聽信了驪姬的讒言， 卻為了保全父親的安逸，以自盡的方式成全孝道。文章 通過申生簡潔而真摯的心理表白，將他委婉曲折的孝心 描寫得淋漓盡致，感人至深。
【原文】
晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：“子盍①言 子之志于公乎？”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公 之心也。”曰：“然則盍行乎？”世子曰：“不可。君謂我 欲弒君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？” 使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也， 以至于死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首②乃卒。是以為恭世子也。
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