王小波全集‧第八卷‧雜文：我的精神家園（簡體書）

我是哪一種女權主義者
男人眼中的女性美
有關“一族”
有關“給點氣氛”
生活和小說
我看“老三屆”
蘇東坡與東坡肉
驢和人的新寓言
愚人節有感
擺脫童稚狀態
李銀河的《中國人的性愛與婚姻》
李銀河的《生育與中國村落文化》
關于同性戀問題
有關同性戀的倫理問題
《他們的世界》序
《他們的世界》跋
拷問社會學
我為什么要寫作
用一生來學習藝術
我對小說的看法
小說的藝術
從《黃金時代》談小說藝術
工作·使命·信心——《黃金時代》得獎感言
與人交流——《未來世界》得獎感言
《懷疑三部曲》序
《懷疑三部曲》后記
卡爾維諾與未來的一千年
蓋茨的緊身衣
關于文體
關于格調
關于幽閉型小說
文明與反諷
《血統》序
關于“媚雅”
長蟲·草帽·細高挑
卡拉OK和驢鳴鎮
從Inter說起
奸近殺
外國電影里的幽默
電影·韭菜·舊報紙
商業片與藝術片
我對國產片的看法
中國為什么沒有科幻片
電腦特技與異化
舊片重溫
為什么要老片新拍
欣賞經典
好人電影
都市言情劇里的愛情
有關愛情片
《祝你平安》與音樂電視
承認的勇氣
明星與癲狂
另一種文化
藝術與關懷弱勢群體
電視與電腦病毒
在美國左派家做客
門前空地
賣唱的人們
打工經歷
自然景觀和人文景觀
北京風情
文化的園地
環境問題
個人尊嚴
君子的尊嚴
居住環境與尊嚴
飲食衛生與尊嚴
有關貧窮
域外雜談·衣
域外雜談·食
域外雜談·住
域外雜談·行
域外雜談·盜賊
域外雜談·農場
域外雜談·中國餐館
寫給新的一年（1996年）
寫給新的一年（1997年）
工作與人生
我的精神家園

《我的精神家園》：
我是哪一種女權主義者 因為太太在做婦女研究，讀了一批女權主義的理論書，我們常在一起討論自己的立場。作為一個知識分子，我們不可避免地會有一種接近某種女權主義的立場。我總覺得，一個人不尊重女權，就不能叫做一個知識分子。但是女權主義的理論門類繁多（我認為這一點并不好），到底是哪一種就很重要了。
社會主義女權主義者認為，性別之間的不平等是社會制度造成的，要靠社會制度的變革來消除。這種觀點在西方帶點階段論的色彩，在中國就不一樣了。
眾所周知，我國現在已是社會主義制度，黨主張男女平等，政府重視婦女的社會保障，在這方面成就也不少。但恰恰在這種情況下，我們感到了社會主義女權理論的不足。舉個例子來說，現在企業精簡職工，很多女職工被迫下崗。假若你要指責企業經理，他就反問道：你何不問問這些女職工自身的素質如何？像這樣的題目報刊上討論得已經很多了。很明顯，一個人的生活不能單純地依賴社會保障，還要靠自身的努力，而且一個人得到的社會保障越多，自身的努力往往就越少。正如其他女權主義門派指出的那樣，社會主義女權主義向社會尋求保障的同時，也就承認了自己是弱者，這是一個不小的失策。在社會主義制度下，得到較多保障的人總是值得羨慕的——我年輕時，大家都羨慕國營企業的工人，因為他們有保障。但保障和尊嚴是兩回事。
與此有關的問題是：我們國家的男女是否平等了？在這方面有一點爭議。中國人自己以為，在這方面做得已經很不錯。但是西方一些觀察家不同意。我認為這不是一個問題，而是兩個問題。頭一個問題是：在我們的社會里，是否把男人和女人同等看待。這個問題有難以評論的性質。眾所周知，一有需要，上面就可以規定各級政府里女干部的比例，各級人代會里女代表的比例，我還聽說為了配合95世婦會，出版社正在大出女作家的專輯。因為想把她們如何看待就可以如何看待，這件事就喪失了客觀性，而且無法討論。另一個問題是：在我們國家里，婦女的實際地位如何，她們自身的素質、成就、掌握的決策權，能不能和男性相比。這個問題很嚴肅，我的意見是：當然不能比。婦女差得很多——也許只有競技體育例外，但競技體育不說明什么。我們國家總是從社會主義女權理論的框架出發去關懷女性，分配給她各種東西，包括代表名額。我以為這種關懷是不夠的。真正的成就是自己爭取來的，而不是分配來的東西。
西方還有一種激進的女權主義立場，認為女性比男性優越，女人天性熱愛和平、關心生態，就是她們優越的證明。據說女人可以有比男人更強烈、持久的性高潮，也是一種優越的證明，我很懷疑這種證明的嚴肅性。雖然女人熱愛自己的性別是值得贊美的，但也不可走火人魔。一個人在坐胎時就有男女之分，我以為這種差異本身是美好的。別人也許不同意，但我以為，見到一種差異，就以為這里有優劣之分，這是一種市儈心理——生為一個女人，好像占了很多便宜。當然，要按這個標準，中國人里市儈更多，他們死乞白賴地想要男孩，并且覺得這樣能占到便宜。將來人類很可能只剩下一種性別——男或女。這時候的人知道過去人有性別之分，就會不勝痛惜，并且說：我們的祖先是些市儈。當然，在我們這里，有些女人有激進女權主義者的風貌，中國話叫做“氣管炎”。我個人認為，“氣管炎”不是中國女性風范的杰出代表。我總是從審美的角度，而不是從勢利的角度來看世界，而且覺得自己是個市儈——當然，這一點還要別人來評判。
西方女權主義者認為，性之于女權主義理論，正如勞動之于馬克思的理論一樣重要。這個觀點中國人看來很是意外。再過一些年，中國人就會體會到這種說法的含義，現在的潮流正把女人逐漸地往性這個圈子里套。性對于人來說，是很重要的。但是單方面地要求婦女，就很不平等。西方婦女以為自己在這個圈子里喪失了尊嚴，這是有道理的。但回過頭去看看“文化革命”里，中國的婦女和男人除了頭發長幾寸，就沒有了區別，尊嚴倒是有的，只可惜了無生趣。自由女權主義者認為，男人也該來取悅婦女，這樣就恢復了婦女的尊嚴。假如你不同意這個觀點，就要在毫無尊嚴和了無生趣里選一種了。作為男子，我寧愿自己多打扮，希望這樣有助于婦女的尊嚴，也不愿看到婦女再變成一片藍螞蟻。當然，按激進女權的觀點，這還遠算不上有了棄暗投明的決心，真正有決心應該去做變性手術，起碼把自己閹掉。
我太太現在對后現代女權主義理論著了迷。這種理論總想對性別問題提供一種全新的解讀方式。我很同意地說，以往的人對性別問題理解得不對——亙古以來，人類在性和性別問題上就沒有平常心，開頭有點假模假式，后來就有點五迷三道，后干脆是不三不四，或者是蠻橫無理——這些錯誤主要是男人犯的——這是我對這個問題的看法，但和后現代女權理論沒有絲毫的相近之處。那些哲學家、福柯的女弟子們，她們對此有著一套遠為復雜和深奧的解讀方法。我正盼著從中學到一點東西，但還沒有學會。
作為一個男人，我同意自由女權主義，并且覺得這就夠了。從這種認同里，我能獲得一點平常心，并向其他男人推薦這種想法。我承認男人和女人很不同，但這種差異并不意味著別的：既不意味著某個性別的人比另一種性別的人優越，也不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個女孩子來到人世間，應該像男孩一樣，有權利尋求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是好的——假如我是她的父親，我也別無所求了。
……