勝之道：十位名將與十場戰役印證孫子兵法致勝思維

化險為夷是運氣，履險如夷才是真本事
用孫子兵法印證名將的取勝之道，全新角度學習兵聖孫武的智慧

擅長說故事的歷史評論家公孫策，一筆貫穿自殷商到清朝的中國戰爭史，以十位用兵如神的名將與十場改變歷史的戰役，印證戰場上戰術運用之妙與致勝根由。
※ ※ ※
這是一個巨變時代，有太多前所未遇的狀況隨時出現。
在變，與不變之間，該如何因應取勝？

現在，正是時候讀孫子。
不是句解《孫子兵法》，而是實戰印證，也就是歷代名將的取勝之道。

本書以10位用兵如神的名將與10場改變歷史的戰役為主體，從兵家DNA源頭姜太公和中國兵聖孫武談起，從裡到外完整窺看中國戰爭史。內容揉合「人、文、史、地」（附有地圖和影片），以時間為縱軸，人為主軸，每篇精采故事皆穿插【孫子兵法印證】，串起人與戰爭，以及王道之勝。

「從名將故事，學他們如何正確執行孫子的心法；而從戰役過程，看勝方的正確選擇，也看敗方的失誤。」歷史評論家公孫策引喻徵譬，以節奏明快、淺顯易懂的文字，引領讀者跳躍穿梭時空，一起化身名將，在變動快速的現代社會中學習致勝之道。
※ ※ ※
這一次公孫策把他說的歷史故事和《孫子兵法》做一個連結與驗證，在書中用二十二個歷史故事貫穿了從殷商到清朝的中國歷史……讓人一讀無法閉卷。《孫子兵法》在現代社會已被廣泛用在商業行為上，以說故事管理及教育員工，也常被提及而隱然成為潮流。本書恰可順應潮流，成為了解《孫子兵法》的一扇門。 ──晨星半導體董事長 梁公偉

公孫策
知名專欄「去梯言」作家，擅長借用歷史典故，批判政治亂象，針針見血，將「以史鑑今可以知興替」的精神發揮得淋漓盡致。著有：《夕陽紅：百位三國英雄勾勒成敗興衰》、《黎民恨：王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大對決：秦末真假英雄的權謀與爭霸》、《英雄劫：春秋時代南方三國的恩怨情仇》、《去梯言：歷史之眼看台灣》、《水滸傳教你職場生存術》、《西遊記教你職場不敗術》、《冰鑑識人學》、《跟康熙學策略》、《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》、《史記經典100句》、《戰國策經典100句》等書。
公孫策此番發願，以4年時間在網路上連載1000個歷史故事，目前已經發表超過目標，仍繼續寫作中。繼2011年《英雄劫》、2012年《大對決》、2014年《黎民恨》、2015年《夕陽紅》、2016年《大唐風》之後，2017年開講戰爭故事，從人物出發，看名將如何謀略用兵，戰役如何改變歷史，同時讓讀者了解到孫子兵法的妙用。

相關著作
《大唐風：帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》
《大對決：秦末真假英雄的權謀與爭霸》
《西遊記教你職場不敗術》

推薦文
使用者體驗流暢，一讀無法閉卷
by梁公偉（晨星半導體董事長）

公孫策是我大學合唱團的團友，他說故事的能力在大學裡即嶄露頭角。有他在的場合，總是妙語如珠，讓現場氣氛生動萬分。他說故事的能力，不管在後來從事的媒體工作或者政治評論，都發揮得淋漓盡致。他的另一特殊才能，是對於歷史的掌握與透析，他在過去《商業周刊》和現在《聯合報》上的「去梯言」專欄，是我每週必讀的評論。在台灣整個政治局面混亂多變的狀況下，他藉古喻今的分析，帶給我很多啟發性的體認與深思。
這一次公孫策把他說的歷史故事和《孫子兵法》做一個連結與驗證。他在本書中用二十二個歷史故事貫穿了從殷商到清朝的中國歷史。這其中有大家耳熟能詳，如赤壁之戰的故事，也有大家較不熟悉，可是扭轉了中國歷史的戰役。公孫策充分發揮了說故事的才華，幫每個故事去枝取幹，故事說得流暢（套句現代術語，使用者體驗流暢）到讓人一讀無法閉卷。雖然我以前對於這些歷史典故略有涉獵，在讀公孫策版故事後，仍有新的體會，真可謂溫故而知新。
《孫子兵法》是一部對中國歷史影響鉅大的兵法書。這書裡面的名句如「知彼知己，百戰不殆」，「不戰而屈人之兵」等，也是大眾耳熟能詳的經典名句。然而在整個十三篇的兵法裡，大多數的思想由於原文抽象的表達，較無法為大眾理解。公孫策在本書中以重要歷史戰役為主軸，再以《孫子兵法》中相關章節，印證故事及人物的作戰思維和手法，的確增加我們對《孫子兵法》內容的印象。這種傳達的方式，讓我聯想到商學院在介紹商業理論架構之前，老師總會以實際案例在課堂討論，來帶出這些理論架構，以加深學員的印象。從另一方面來看，我們研究科學，總是以做實驗來證明科學定律，而歷史上的戰爭就是用來證明兵法中理論最好的實驗。對我們最方便的是，歷史是現成的實驗結果，所需的只是歸納分析，就可完成對定律的驗證。
《孫子兵法》在現代社會已被廣泛用在商業行為上，以說故事管理及教育員工，也常被提及而隱然成為潮流。本書恰可順應潮流，成為了解《孫子兵法》的一扇門。希望讀者在這本書上能享受歷史故事的趣味性，並引發對孫子思維更多的探討，進而在工作及生活上有所幫助。

〈作者序〉
化險為夷是運氣，履險如夷才是本事

為了一場企業訓練的「孫子兵法」課程準備素材，無心插柳完成了這本歷史故事。然而，這個過程卻得到一個很好的收穫：由於印證《孫子兵法》，發現那幾場改變歷史的戰役，往往是運氣使然，但所有名將都不靠運氣，都是憑本事。
例如昆陽之戰，是因為玄漢諸將剛好都在昆陽，而王莽大軍已經迫在眼前，無處可逃，才造成昆陽「城小而堅，兵多糧足」，否則任憑劉秀再怎麼勇敢，恐怕也沒機會打這麼一場旋乾轉坤的大戰，最終成就了東漢王朝。易言之，當時會出現那樣的情境，有運氣的成分。（當然不能以此否定劉秀的成功因素）
但是名將不靠運氣，例如韓信，稱得上用兵如神，可是他暗渡陳倉、安渡井陘、木罌渡河，「三渡」都是涉險，卻都不是碰運氣，而是建築在精確的情報與敵情研判上面。
於是提供本書讀者一個建議：從「名將」的故事，學他們如何正確的執行了《孫子兵法》的心法；而戰役部分要正反面一起看，看勝方的正確選擇，也看敗方的失誤。
為企業訓練講孫子兵法課程時，最常被問到的，是這兩個問題：
現代人學《孫子兵法》幹嘛？
二千五百年前的兵法書，今天還管用嗎？
我的回答，總是先引述一則新聞：矽谷的高科技大廠在近一兩年，雇用了一百名以上的特戰部隊退役軍官。我反問學員：「那可不是少數，而是一兩百位喔。不具備高科技知識背景的特戰人員，能對科技公司提供什麼貢獻？」
然後我提出我的答案：「矽谷的高科技大廠都曾領一時之風騷，事實上，這個世界也因為高科技產品不斷推陳出新而改變。然而，世界變得太快了，變化的面向太廣了，變革的內容太深了──這是一個巨變時代，太多前所未遇的狀況隨時出現，連高科技公司都難以處理，而特戰高手正是處理前所未遇狀況的專家。」
戰場，正是變化最快、最大的地方；戰場上每一個士兵的心思都不會一樣，所以戰場又是變化最複雜的地方；同時你可以確定，你的敵人肯定用盡心思製造讓你無法預測的狀況，正如你肯定會同樣對待他。
這就是現代人學兵法的用處所在：因應巨變時代，處理複雜且前所未遇的狀況。
中國的兵法書很多，可是愈到後代，兵法書就愈專業，也就是只適用於軍事（如布陣、戰術編組等）。而《孫子兵法》是心法，從國家戰略到戰場布局，更能深入分析軍隊在各種處境下的心態與指揮官處理原則，即使在二千五百年後的今天，由於人性並沒有改變，所以仍然適用，而且適用於幾乎每一個領域，包括商戰、管理、投資，乃至就業、跳槽。
特別是後二者，社會新鮮人選擇「要不要加入這個企業」，其實跟「要不要發動一個戰爭」或「要不要轉換戰場」情況一樣──一樣的複雜且沒有經驗可循。
我自二十多年前首次開課講《孫子兵法》就發現，多數人對經典句解的耐性很低，可是都喜歡聽實戰印證，也就是歷代名將的取勝之道，他們是如何印證《孫子兵法》，或看來不合《孫子兵法》，其實正合《孫子兵法》的精義（例如韓信攻趙）。
因此，這本書完全就是實戰印證：包括十場足以扭轉天下大勢的戰役過程，以及十位用兵如神的名將事蹟。看他們如何將《孫子兵法》的心法運用於處理「複雜且前所未遇」的狀況。
關鍵戰役既然是歷史的轉捩點，本書乃以時間為軸線，自古代到近代，一路寫下來，等於順便將中國歷朝做了一次爬梳。同時整理出一張圖表（請參見第八、九頁），讓讀者可以一目了然。
最後必須說明的一點是：坊間《孫子兵法》版本很多，內文引述原文全部根據鄭友賢所集《十家注孫子》。

公孫策
二○一七年二月
 

００、姜子牙──中國兵家祖師爺

中國歷史上的第一場決定性戰役，傳統說法是黃帝戰勝蚩尤的「涿鹿之戰」，但那一場戰役的神話成分太高。三千年信史當中的第一場決定天下大勢之戰，應屬周武王伐紂的牧野之戰。
牧野之戰的勝方是八百諸侯聯軍，也就是來自四面八方的八百個部落。那時候還是新石器時代，八百個部落各自說不同的語言，穿不同的服裝，操不同的兵器，總兵力雖然推估可達數十萬人，但肯定是一支完全沒有默契的雜牌軍。
他們的對手是當時的天下共主殷（商）王朝。根據考古證據，殷商民族的鑄青銅技術遠高於其他民族，在新石器時代，那意味著國防科技超級領先，因此它是個好戰民族，一貫以武力平服不順從的部落，軍隊戰無不勝。雖然一部分軍隊遠征東夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境內）政府仍然動員了七十萬部隊，服裝、武器整齊畫一，指揮系統明確。
但是，結果卻是雜牌軍大勝正規軍：殺死十八萬人，俘虜三十三萬人。聯軍為什麼能贏？所有功勞都指向一個人：聯軍總司令姜太公，他也因此成為中國兵家的始祖。
姜太公是尊稱，他還有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在呂，所以又稱呂牙；《史記》稱他為呂尚；小說裡稱他姜尚；民間則多半稱他姜子牙。（古人名字中間加個「子」是尊敬之意）
姜子牙空有一肚子本事，卻只能在殷商都城朝歌屠牛為生（擺牛肉攤）。當時，由於殷紂王無道，人心離異，諸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才學之士投奔西岐的周國。姜子牙既然不得志於殷，也就轉去西岐碰碰運氣。
姜子牙跟其他人不一樣，他沒有去向西伯自我推銷，而是每天到渭水濱去釣魚。據說，他釣魚的魚鉤是直的，於是有「姜太公釣魚──願者上鉤」的歇後語。事實上，姜子牙想釣的不是魚，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待「願者上鉤」。終於，給他等到了，西伯上鉤了！
那一天，西伯要出外打獵，先卜一卦，卦辭說：「今天的獵獲物，非龍非螭，非虎非羆，而是霸王的輔佐。」
西伯在渭水濱遇到了姜子牙，一番交談之後，西伯對姜子牙驚為天人，說：「我的祖父太公曾說：『將來會有聖人來到我們周國，周國就此興盛。』閣下莫非就是那位聖人嗎？我太公盼望你好久了！」於是載姜子牙一同回城，奉為國師，尊稱他為「太公望」，這是他被稱為姜太公的由來。
西伯採納姜太公的戰略，一方面修德以招攬天下人心，一方面致力富國強兵。漸漸的，天下諸侯（其實都還是部落）三分之二歸心周西伯，稱他為「文王」，而周集團的實力，此時已經可以跟殷集團相抗衡。
文王崩逝，兒子姬發繼位為周武王，尊姜子牙為「師尚父」，取意「師之，尚之，父之」，也就是言聽計從、最高禮遇、事之如父。
周武王決定要討伐殷紂王，由姜子牙擔任總司令，周軍渡過黃河，到達盟津（黃河渡口）。四方諸侯前來會師的為數八百。八百諸侯都主張，就此一鼓作氣攻向朝歌，可是武王對他們說：「還不行。」於是諸侯各自回家。
大軍集結卻無功而返，這不是犯兵家之大忌嗎？周武王號召諸侯會師，諸侯來了，卻又讓大家回去，那不是尋開心嗎？
事實上，那是姜子牙的既定計畫──先試探八百諸侯的向心力與動員能量。了解己方實力足以一戰之後，耐心等待敵方露出破綻。
周武王派出探子，刺探朝歌內部情況，探子回報：「殷已經亂了。」武王問：「亂到什麼程度了？」回答：「讒慝小人凌駕賢良之士。」武王說：「還不行。」
探子再去，又回報：「亂象更嚴重了。」武王：「亂到什麼程度？」答：「賢良之士出走了。」武王：「還不行。」
探子又去，又回報：「混亂到極點了。」問：「到什麼程度了？」答：「老百姓已經不敢批評、抱怨了。」周武王聽到這個，口中發出：「喔！」即刻將情況告訴姜太公。
姜子牙說：「讒慝凌駕賢良，顯示國君是非不明，賢良受到羞辱，國政勢必大壞；賢良之士出走，政府將無能解決人民的問題，遲早崩盤；百姓不敢批評、抱怨，顯示刑罰太過。殷國的確已經亂到極點，無以復加了。」
於是再向諸侯發出通告，約期會合。周軍動員兵車三百乘，虎賁（勇武之士）三千人，甲士四萬五千人，向東進發，再次渡過盟津，與諸侯會合。武王對諸侯說：「這次必須一舉成功，我們不可能有下次機會！」
聯軍在距離朝歌七十里外的牧野集結，周武王與諸侯一同誓師，姜子牙則頒布了他的戰鬥指導軍令：「六步七步」，每前進六、七步，要停下來齊整隊形，然後繼續前進；「四伐五伐六伐七伐」，軍隊每刺擊四、五、六、七下，必須重整一次隊形。
指揮一支來自八百個部落，語言不一樣、服裝不一樣、兵器不一樣，人數卻多達數十萬人（史書記載兵車四千乘，以每乘搭配一百步兵計算）的雜牌軍，姜子牙的首要課題是，如何不使我軍不致因無法辨識而自相殘殺；其次是如何讓雜牌軍發揮整體戰力。而「六七」步與「四五六七」伐，就是他想出來的，簡單易懂，又能始終維持集體戰力的戰鬥指令。在新石器時代，指揮一個來自八百個部落的數十萬人大軍團，那稱得上是天才設計了。
然而，雜牌軍作為鋒銳，衝擊力卻不夠。因此，姜子牙率一百名健卒打衝鋒，武王率「大卒」（主力部隊，包括兵車三百五十乘，虎賁三千人，士卒二萬六千二百五十人）隨後跟進。
紂王這邊，雖然人數占優勢，可是士卒不願意為紂王而戰，甚至暗自希望周武王能夠「拯救他們於倒懸」。周軍一發起衝鋒，殷軍陣腳就出現鬆動，隨後殷軍開始「倒兵以戰」，也就是自動倒戈，轉為幫周武王開路，攻向紂王。七十萬大軍瞬間崩潰，不可收拾。
紂王見大勢已去，逃回朝歌，登上鹿臺。鹿臺是紂王興建，用來積聚搜刮來的財寶。他登上鹿臺，取一種不怕火燒的「天智玉」，將自己環繞起來，然後自焚而死。（因為有天智玉裹住，紂王的形體因此得保完整）
周王朝就此建立，周公建立了封建制度，所有部落與姬姓王族各有封地，中國也由部落政治進入城邦政治。
東方比較不平靜，所以將姜太公封到齊國去「維穩」。後來又發生管、蔡叛亂，於是授權姜太公：「東到大海，西到黃河，南到穆陵（淮河南岸），北到無棣（遼東半島西部），都得以征伐。」齊國享魚鹽之利，又得到征伐之權，於是成為東方的大國。
而姜太公的兵法就此在齊國流傳下來：《孫子兵法》的作者孫武就是齊國人；在孫武之前，齊國出過一位名將田穰苴，他的兵書《司馬法》是「武經七書」之一；戰國名將孫臏是孫武的後人；輔佐漢高祖劉邦的張良，是在齊地得到黃石公傳授「太公兵法」；《三國演義》裡用兵如神的諸葛亮，也是山東人，他高臥隆中，等待劉備三顧茅廬，不就是姜太公「釣周文王」的翻版嗎？以上，能夠讓我們同意：中國的兵法DNA源自姜太公。
【孫子兵法印證】
姜太公是兵家祖師爺，當然不能用他的事蹟來印證《孫子兵法》，可是《孫子兵法》中卻有姜子牙「出現」，在〈用間第十三〉：
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。……能以上智為間者，必成大功。
這一段敘述了「湯武革命」成功的一大要素：商湯打敗夏桀，因為有伊尹（也就是伊摯）輔佐；周武王打敗殷紂王，因為有姜子牙輔佐；而伊尹原本是夏朝的人才，姜子牙熟悉朝歌附近地形（屠牛於朝歌，賣飯於盟津，「盟津」就是周武王會合諸侯的渡口）。易言之，己方的高級人才一旦投靠敵方陣營，就成了敵方的高級「間諜」，因為他能夠完全掌握己方虛實。
而周武王與姜太公評估殷國內部「已經亂到無以復加」才出兵，則成為〈始計第一〉的思想由來：
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！
多數人讀《孫子兵法》，總是想要學習「無敵韜略」，所以初讀者很容易誤以為「計」就是計謀，但孫武的意思卻是「計算」，也包含評估的意思。
簡單說，殷國兵力強大，必須它內部亂到相當程度，周國與諸侯聯軍才有勝算。而姜太公先測試了諸侯聯軍的動員能力，然後運用情報分析，評估殷國與周國的實力消長，認為有勝算才出兵。
也就是說，姜太公主導的牧野之戰為「王道之勝」做了最佳示範，因而成為《孫子兵法》的第一篇主題。

０、孫武──二千五百年前的兵聖

《史記》裡，孫武幾乎是憑空冒出來的，只說他是齊國人，卻沒有家世、沒有師承，沒有任何背景資料。
《吳越春秋》說，孫武「善為兵法，辟隱深居，世人莫知其能」。
難道孫武的兵法是「天賦神通」不成？
這個問題的答案當然是否定的，但事實上沒有更多資料能夠解答。
無論如何，《孫子兵法》二千多年來，始終是中國兵家的聖經。而《孫子兵法》的來歷則記載清楚：
伍子胥由楚國流亡吳國，復仇之念驅使他一再慫恿吳王闔閭伐楚，可是闔閭始終態度曖昧。伍子胥揣摩闔閭心意：闔閭沒有必勝把握，所以猶豫不決。要讓吳王堅定信心，必須要有一員「必勝」的將領。於是他向吳王推薦了孫武。
闔閭召見孫武，孫武向吳王呈獻他的兵法，每呈獻一篇（今本《孫子兵法》共十三篇），闔閭都不禁稱讚：「好！」
也就是說，「孫子十三篇」是孫武呈給闔閭的「企畫提案」，而吳王闔閭當然不會因為孫武「寫得精彩」就照單全收。
於是問孫武：「你的兵法可以小規模的試驗一下嗎？」
孫武說：「包括大王後宮的女子都可以訓練成為不敗雄師。」
闔閭說：「好啊，那就小試一下吧！」
這一場演練原本只是吳王闔閭一時興起想要「小試」，可是卻成就了孫武的經典演出。
孫武說：「希望能以大王的兩位寵姬擔任這支娘子軍的隊長，兩人各領一隊。三百宮女都穿上鎧甲、戴上頭盔，手持劍與盾牌，列隊站好。」
娘子軍列隊完成，孫武口授基本操練動作，要她們隨著鼓聲進退、左右轉，並且頒布軍法：不遵照命令行動者，一律依照軍法制裁。然後下令：「擂鼓一通，全體立正；擂鼓二通，拿著兵器前進；擂鼓三通，擺出戰鬥姿勢。」
聽到這裡，三百宮女都掩口而笑。孫武親自拿起鼓槌擊鼓，宮女仍然嘻笑而不動作。孫武三令五申（不厭其煩的將命令、動作與軍法講清楚），宮女們仍然笑個不停。
孫武勃然發怒，瞪大雙眼，發出類似老虎受到驚駭時的吼聲，頭髮直豎將帽子頂起，甚至繃斷了帽帶，對身旁的軍法官說：「取鈇鑕來！」（鈇鑕，音「夫治」，執行腰斬的刑具）
孫武說：「紀律約束不清楚，指揮號令不明確，是將領的過失。軍令已經說明清楚，甚至三令五申，士卒卻不聽命令，那就是士卒的過失。」問軍法官：「不聽命令做動作，軍法規定的處罰是什麼？」
軍法官說：「斬！」
孫武於是下令將兩位隊長處斬，也就是要斬吳王的兩位寵姬。
闔閭在閱兵臺上看見，急忙派出使者，對孫武說：「寡人已經了解將軍的用兵之法了。寡人若沒有這兩名愛姬，食不甘味，人生無趣，請不要斬她們。」
孫武說：「既然已經受命為將，將在軍中，雖然國君有令，也不一定要接受。」下令斬了兩名隊長，然後揮動鼓槌。三百宮女經此震懾，個個繃緊神經，照著鼓聲前進後退、左右轉，連眼睛都不敢眨一下。隊伍肅靜無聲，沒有人敢轉頭看別人。
於是孫武向吳王報告：「軍隊已經訓練好，恭請大王閱兵。這一支部隊，大王現在要她們赴湯蹈火，都沒有問題了。甚至可以用她們平定天下。」
吳王心情大壞，寫在臉上，說：「寡人知道先生善於用兵了，雖然可以因此稱霸諸侯，可是寡人此刻沒有心情閱兵，先生解散部隊，回館舍休息吧！」
孫武說：「原來大王只愛聽兵法理論，根本不想實行！」
但吳王闔閭畢竟是一世雄主，他終於還是任用孫武為將，「西破強楚，北威齊晉」，都是孫武的功勞。

【孫子兵法印證】
《孫子兵法》中一再強調「國君不可干預軍法將令」，包括：
〈謀攻第三〉：將能而君不御者勝。（將領有本事，還得國君不干預，才能打勝仗）
〈九變第八〉：凡用兵之法，將受命於君，……城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。（將領受命之後，戰場上的決策一概由將領決定，國君的命令只是「參考用」）
〈地形第十〉：戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。（將領在第一線的勝負評估，才是該不該開戰的決策依據）
事實上，孫武在〈始計第一〉就對吳王闔閭「攤牌」：
將聽吾計，用之必勝，留之；
將不聽吾計，用之必敗，去之。
這兩段中的「聽」，就是「聽信」；「計」，就是「計算」，包括「評估、籌畫」。
〈始計第一〉是孫武呈獻給吳王闔閭的第一篇，等於現在送提案的重點摘要。孫武的態度堪為「說大人則藐之」的典範──大王採用我的方案，我有必勝把握，我會留下來；不採納，我穿上鞋子就走。
孫武成為中國的「兵聖」，除了他的兵法無人能夠超越之外，很重要的一個因素，就是他立下了「將在軍，君命有所不受」的典範。

目錄

〈總序〉三十本經典，一千個故事
〈推薦專文〉使用者體驗流暢，一讀無法閉卷
〈作者序〉化險為夷是運氣，履險如夷才是本事

前事
00姜子牙 ──中國兵家祖師爺
0孫武 ──二千五百年前的兵聖

本事
01 司馬穰苴 ──不戰而屈人之兵
02 吳起 ──為小兵吮疽的大將
03 長平之戰 ──秦軍坑殺四十萬趙卒
04 鉅鹿之戰 ──項羽破釜沉舟擊潰章邯
05 韓信 ──置之死地而後生
06 昆陽之戰 ──以寡擊眾以弱勝強的經典
07 班超 ──三十六人威震西域
08 官渡之戰 ──曹操把握住袁紹每一個失誤
09 赤壁之戰 ──心態影響了戰術，風向決定了結果
10 諸葛亮 ──最會處理敗戰的名將
11淝水之戰 ──風聲鶴唳，草木皆兵
12 虎牢之戰 ──圍點打援，以逸待勞
13 李靖 ──迅雷不及掩耳
14 徐世勣 ──智勇忠義兼備
15 高梁河之戰 ──北宋敗在逃得比契丹快
16 岳飛 ──運用之妙，存乎一心
17 鄱陽湖之戰 ──朱元璋「獵殺」陳友諒
18 戚繼光 ──近代中國的練兵宗師
19 薩爾滸之戰 ──大明從此不敢望關外
20 左宗棠 ──政治軍事財政算計高手