水滸傳（簡體書）

從南宋開始，水滸故事成為民間口頭文學的主要題材之一。《水滸傳》是到了明朝初年，在參考、借鑒和吸取了包括史籍、筆記和某些小說、戲曲作品的基礎上，進行再創作的。原本《水滸傳》已不可得，現存的各種本子，可分成簡本、繁本兩個系統。所謂簡本，主要是文字比較簡單，細節描寫少，已發現的簡本有一百十五回本、一百十回本和一百二十四回本。繁本寫得比較細緻，也是流傳最廣的，主要改增的部分是招安之後的情節，有一百回本、一百二十回本和七十回本。其中七十回本也稱“腰斬本”，是金聖歎刪去了排座次以後的部分，把原來的第一回改為楔子，並添了個盧俊義的噩夢作為結尾而成。本書為七十回本。
作為一部在民間廣為流傳的小說，《水滸傳》繼承與發展了講史話本的傳統，其語言以口語為基礎，簡潔明快，無論是描述語言還是作品人物的語言，都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息，魯迅曾經指出：“《水滸傳》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。”小說敘事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕，變化莫測，連環套式的結構也獨具特色。“風雪山神廟”、“拳打鎮關西”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”等，都是膾炙人口的篇章。
“忠義”是貫穿《水滸傳》全書的思想主線。 水滸好漢之間的“義”，其表層是一種江湖義氣，其內裏則是“替天行道、保境安民”的義舉，有著更為深廣的社會內容，他們是要以個人的英雄行為，濟困扶危，殺富濟貧，即所謂“仗義疏財歸水路，報仇雪恨上梁山”。但“義”又是與“忠”相始終的。《水滸傳》裏的“忠”，有忠於梁山泊聚義的內容，但它又有忠君的思想，在很多時候，“忠孝”被放在首位，而把“義”置於次要地位。
無可否認，《水滸傳》中有些場景是血淋淋的，缺少溫情和人文關懷。如李逵般的肆意砍殺，血跡斑斑的剝肉凳，都會讓人從心底透出絲絲冷意，但透過這血的表像，也許能看到更多現實的慘酷。