唐浩明評點曾國藩語錄（簡體書）

《唐浩明評點曾國藩語錄》，從處世哲學、持家養生、修養之道、做人哲學幾個方面分類，並進行了詳細的注釋、翻譯、評析。在介紹曾氏家訓內容的同時，重點引導今人借鑒吸取有益成分。這一部曾氏語錄，既有掀天揭地的軍國大事，也有木頭竹屑的零碎小事；既可以看到曾國藩如何修身，也可以看到他如何辦事；既可以看他如何從湘鄉農家子弟成為異材，又可以見證相對魯鈍笨拙的他，如何超過當時的各個天才，成為晚清重臣。

唐浩明，1946年生，湖南省作家協會名譽主席，著有長篇歷史小說《曾國藩》《張之洞》《楊度》等，整理出版《曾國藩全集》。《曾國藩》被香港《亞洲周刊》評為“二十世紀中文小說一百強”， 《張之洞》獲中宣部第九屆“五個一工 程”入選作品獎、第二屆姚雪垠長篇歷史小說獎，《楊度》獲第三屆國家圖書獎。

拂去歷史的塵埃，解密遺落的檔案。芳香的書頁里，有修身的“青云梯”，有齊家的“規矩”，有治國的“利器”，有平天下的“他山之石”。踵武前賢，敦勉后學。思想在路上……

書札湘中士人集團的賀長齡早具堅車忍耐冷苦勞閑人才高下在志趣可為浩嘆者獨賴耿耿忠心集思廣益當內持定見力去害民之人選將官的四個條件不可專恃糧重餉優討厭寬厚論說模棱氣象如雞伏卵如爐煉丹對茍安風氣痛十艮刺骨矯枉過正成敗不復計普通人喜從眾荊軻之心萇宏之血戒懼惕厲與傲兀郁積自救與破敵急于求效導致外重內輕常存有余不盡之氣日中則昃月盈則虧赤地新立可圣可狂敬與恕以聲聞過情為戒維持是非之公高明與精明悍鷙與驕及安詳與惰于敬與恒缺心常用則活無眾寡無小大無敢慢趨時者……

《唐浩明評點曾國藩語錄（套裝共兩冊）》: 孟子言治亂興衰之際，皆由人事主之，初不關乎天命，故曰以齊王由反手也，曰使制挺以撻秦楚之堅甲利兵，皆以人謀而操必勝之權，所謂禍福無不自己求之也。董子亦舊：“治亂興廢，在于己，非天降命不可得反。”與孟子之言相合矣。孔子曰：“天生德于予，桓魅其如予何？”“天之未喪斯文，匡人其如予何？”亦似深信在己者之有權。然鳳鳥不至，河不出圖，有“吾已矣夫”之嘆，又似以天命歸諸不可知之數。故答子服景伯曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。”語南宮適曰：“君子若人，尚德若人。”其隱然以天命為難測。圣賢之言，微旨不同，在學者默會之焉耳。 譯文 孟子說社會的治與亂、興與衰等狀態，都由人事來決定，本來就不與天命相關，故而說“對齊王而言如同反手之間”，說“可以制造棍棒來笞撻秦國楚國的堅甲利兵”，都是以人的謀略來操必勝的權柄。這就是所謂禍與福無不是自己求來的：董仲舒也說“治與亂、廢與興在于自己，不是上天所降下來的命令不可違反”，與孟子的話相符合。孔子曰“上天在我身上生就品德，桓魑能把我怎樣？”“上天沒有不要斯文，匡人能把我怎樣？”也好像是深信權柄是握在自己手里的。但是鳳凰不來，黃河也不再浮出圖典，于是有“我這一生算是完了”之嘆，又好像將天命歸之于不可知之數。故而他回答子服景伯說“道能得以推行，這是命；道將被廢止，也是命”，對南宮適說“此人是個君子，此人崇尚道德”，隱隱然視天命為難以推測。 ……