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莊子思想是中國傳統思想發展演變中最活躍的、不衰的觀念因素，也是中國傳統思想理解、消化異質思想文化的最有力的、積極的理論因素。為什麼莊子思想能夠如此地活躍且經久不衰？不就是因為莊子所關注的是一類人們永遠不得不面對的人生基本問題嗎？所以，莊子的思想並沒有死，她至今仍然流淌在我們的血液之中，也就是說，莊子似乎永遠活在我們的心中。因為不管你讀不讀《莊子》，事實上你總是不得不以某種方式去面對莊子曾經深入思考過的人生基本問題。用莊子的話說，這是每個人都“無所逃”的天性。
作者簡介
高秀昌，筆名人夫、高康，河南鄧州人，武漢大學哲學學士，南開大學哲學博士。曾任河南省社會科學院《中州學刊》編輯、哲學研究所研究員。現任西南大學哲學系教授、博士生導師，兼任中國哲學史學會理事、河南省馮友蘭研究會副會長、重慶市梁漱溟研究會會長。主要從事道家哲學、20世紀中國哲學及中西哲學比較研究。著有《慧命相續：馮友蘭新論》《馮友蘭中國哲學史方法論研究》《哲人的智能 ——與中國文化》（合著）等，發表學術論文70余篇。安繼民，自號一方，河南社科院哲學與中西比較研究員。秩序與自由的儒道互補解讀正從《初論》《史論》到《通論》構成系列，總著述數百萬言。中華孔子學會理事，金岳霖學術獎獲得者。《商丘師院學報·莊子-道家-道教》欄目主持人。原村鎮所所長，河南財經政法大學科學史（1985），公安部鐵道警官學院中西法制、法律思想史（2004、2005）外聘教師。
名人/編輯推薦
《莊子（典藏版）（精）》由安繼民、高秀昌注譯。 《莊子》又名《南華經》。是記述戰國中期思想家莊周和他的門人以及后學的著作。全書書分內、外、雜篇，原有五十二篇，由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為“三玄”，為清談的主要典籍。
目次
前言
內篇
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北游第二二
雜篇
庚桑楚第二三
徐無鬼第二四
則陽第二五
外物第二六
寓言第二七
讓王第二八
盜跖第二九
說劍第三十
漁父第三一
列御寇第三二
天下第三三
后記
內篇
逍遙游第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北游第二二
雜篇
庚桑楚第二三
徐無鬼第二四
則陽第二五
外物第二六
寓言第二七
讓王第二八
盜跖第二九
說劍第三十
漁父第三一
列御寇第三二
天下第三三
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