根源、制度和秩序：從老子到黃老（簡體書）
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王中江，北京大學哲學系教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授。清華大學法學院凱原中國法治與義理研究中心兼職研究員，華東師範大學中國現代思想文化研究所兼職研究員，中國政法大學國際儒學院兼職教授，孟子研究院兼職研究員。兼任中華孔子學會會長、華夏老子學研究聯合會會長、張岱年研究會會長。著有《近代中國思維方式演變的趨勢》《進化主義在中國的興起：一個新的全能式世界觀》《簡帛文明與古代思想世界》《儒家的精神之道和社會角色》《道家學說的觀念史研究》等。
目次
第一章 “道”與“萬物”的三重關係
——老子世界觀的構造
一、道的創造力和事物的起源:“道生之”
二、道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和“道法自然”
三、事物的“化作”與“無名之樸”：“反者道之動”
第二章 失常與回歸
——老子的“反”探究
一、“反”和“複”與事物的“返回”和“複歸”
二、為什麼要返回：“欲作”和“妄作”
三、何處是歸程：“無名之樸”和返本歸根
第三章 老子的學說與《金人銘》和黃帝記憶
一、《金人銘》、黃帝之言與老子
二、從“謙卑”和“柔弱”方面來看
三、從“儉樸”和“節制”方面來看
四、從“變化”、“累積”和“結果”方面來看
第四章 “一”的思想的展開及其形態
一、從數字到本根：“一”和老子的創發
二、創生和萬物的根據：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一”
三、“執一”、“一眾”和“一法”：《管子》和《黃帝四經》中的“一”
四、共同和統一的世界：《莊子》的“齊一論”
第五章 終極根源概念及其譜系
——上博簡《恒先》的“恒”探微
一、《恒先》的“恒”與“極”
二、作為終極根源的《恒先》的“恒”
三、《恒先》的“恒”與早期道家本根論的譜系
四、《恒先》的“恒”與古代早期中國思想中的“恒”
第六章 從文本篇章到義理脈絡
——《太一生水》的構成和概念層次再證
一、從文本的構成說起：不同章節抑或不同篇目
二、概念層次和義理脈絡：從“太一”“道”到“天地”“萬物”
第七章 早期道家“統治術”的轉變
——從老子的“道政”到黃老學的“法治”
一、從“道”和“道生之”到“道法”和“道生法”
二、從“無為”到“法治”
三、從“反智用道”到“棄智用法”
四、從“無名”到“形名”
五、從“自然”到“人情”
六、從“小國寡民”到“至世”
第八章 秩序、制度與賢能
——黃老學為什麼反智的一個內在追尋
一、道家眼中的良好秩序和生活：從老子到黃老
二、道家“反智”的類型與黃老學的“反智”
三、法治對賢能：確定性與不確定性
四、法治對賢能：普遍、活力與有限、無能
五、法治之公正與賢能之偏私
六、餘論:期望、歷史和比較
附錄 北大藏漢簡《老子》的某些特徵
一、文本新尺度與思想上的異同
二、文本結構與《老子》的演變
三、書體和避諱與簡本抄寫年代
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