尋心：開啟一生的寧靜與自在（簡體書）

在本書中，作者通過解說32個詞語，幫助你找到慰藉心靈的方法，使你獲得內心的安定與幸福。閱讀本書，你便知道失落已久的內心，原來一直在那裡。你將可以 由情緒的奴隸變成情緒的主人。 由“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”邁向“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。 節省數年，甚至數十年盲目摸索或誤入歧途的寶貴時間。 改善情緒，增進人緣。 開啟一生的寧靜與自在。 瞭解這一生應該努力的方向。

張慶祥，1962年生於臺灣省臺北新店中嶺山，自幼慕
道，好聖賢書，少年時好游於宗派之間，叩求人生解脫真
理。 三十九歲奉先師之命，重回兒時故鄉，開山建設中嶺山
禪院，每月興辦“黃庭禪修”課程，宣講源自本心本性的解
脫之道。
至今著有《失落的內心》《心即是氣》《清靜經釋義》
《撥雲見日》《發而中節》《中庸首章釋義》《淨相系列》
《誤會集》《直指人心》《含愛的飲食》等書籍，及錄製
《六祖壇經》《金剛經》《心經》《道德經》《莊子》《論
語》《黃庭禪坐》等有聲光盤。
2009年初，應作家張德芬之邀，將中華文化的精髓“黃
庭禪修”課程帶回大陸，為宣揚中華文化博大精深的國粹而
努力。
現任：
臺灣地區中嶺山黃庭書院 院主
臺灣地區中嶺山內心教育基金會 董事長
臺灣地區中華黃庭禪學會 理事長
臺灣地區“中國人生科學學會”心理學專業委員會
國學禪修培訓基地 主任

我一直在尋找的最後一片拼圖
張德芬

我當初追求靈性成長的道路，大半的原因是由於情緒的困
擾。研究、尋覓多年之後，我發現一般人對待情緒的方式可分
為兩大類：
1. 否認、回避、自圓其說（這類人通常比較不會走上自省、
內觀的道路，因為理智太強了，可以說服自己）；
2. 發洩、轉移、清除（這類人通常就會走入宗教、修行的道路，
因為他們承認自己情緒的存在，但也逐漸知道以上這些方法都
還不是真正的解脫之道）。
以上這些方法，正是禪宗五祖大弟子神秀說的“時時勤拂
拭”，認真地去打掃自己的心房，一有塵垢就立刻清理。這樣
做沒有什麼不好。但是，你會很忙碌，而且一段時間以後，你
會把抹布一丟，說，“怎麼搞的，灰塵永遠掃不完嗎？我都上
了那麼多的課，學了那麼多的東西，讀了那麼多的書，也很認
真清掃了，為什麼好像永遠無法從負面情緒中解脫？”
這是我自己一路走過來的情形。後來，我讀到了《當下的
力量》，驚為天書，認為它提供的方法就是究竟1 根本的方法了。因為，我自己的體驗也是，修行成長、煩惱解脫的終極方法就
是內觀：往內觀照自己的起心動念，這在我以前的博客文章中
都說過好多次了。
《當下的力量》一書的作者提到了一個重要的觀念：臣服。
每當有不如意的事情發生時，如果我們學會了臣服，情緒上就
不至於掀起太多的波瀾（光這個功夫，就足夠我們練習好久了）。
但是後來我發現，不是每件事情都能夠讓你臣服的，有些事情
對我們的衝擊如此大，或是與我們過去的傷口有直接的關係，
這時候臣服就不可能了。於是作者說，“如果不能臣服於事件，
就臣服於你針對這個事件而起的負面情緒。”我認為很有道理。
參加克裡斯多夫老師的工作坊的時候，也印證了這個方法。我
也認為，接納當下的情緒，就是我們從情緒當中解脫的根本方
法。
但是，在實際生活中，大家也知道，情緒來臨的時候，我
們真的對它無能為力。要觀察它，怎麼觀察呢？要接納它，怎
麼接納呢？我們當然也用了一些方法，比如說，把呼吸帶到身
體不舒服的地方，用呼吸去撫平那個不舒服的感受，或是呼求
光和愛來幫助我們接納它。可是，這些方法其境界也還是在“時
時勤拂拭”，不是嗎？所以，這些方法再好，總還是讓我有隔
尋靴搔癢的感受，覺得沒有直搗黃龍!
直到我學習了黃庭禪，我才知道還有一個根本的方法，可
以幫助我們解脫。前面說的方法，如果當下可以解決你的問題，
還是可以運用的。我在黃庭禪中學到的，真的是六祖所說的“本
來無一物，何處惹塵埃”的境界。
黃庭禪的講師張慶祥，也是有感于自己修行多年，情緒的
問題還是無法克服，在遍讀我們老祖宗的經典古書之後，終於
發現了各教各派所說的“修心”是什麼意思，並且找出了實際
可操作的方法來與大家分享（大功德啊，老師）。
張講師發現，每當我們有負面情緒的時候，雖然每個人的
身體感受會有不同（有些人頭痛，有些人肩膀痛、背痛，這裡緊、
那裡緊的），但是在我們胸口正中的那一寸見方之處（也就是
中醫的膻中穴，我們常說的心輪），總是有很多的氣血起伏。
他對照古籍，最後發現老祖宗稱之為“黃庭”的地方就是動盪
我們人心的根本所在。
在他教授的禪修課中，我們不是靜靜地坐著，而是由講師
帶著我們用各種動態的方法去體驗自己的黃庭。我過去多年的努力沒有白費，在課堂中，我立刻發覺，我當下的起心動念，
如果勾起了我負面的情緒，就會有能量在胸口的正中央（兩乳
之間）有所動盪，而且感覺很不好受。
最有趣的是，講師讓我們看見，你以為你生的是別人的氣，
你以為是別人的行為或是外界環境讓你生氣，其實，我們真正
對抗的，是胸中黃庭裡那一股被激蕩起來的氣機。仔細研究，
它不過就是一點氣血的翻騰、能量的變化而已，但是每當我們
熟悉的這種不舒服出現、感覺生氣時，我們就要罵人、掉眼淚
或是逃避。
講師更指出，如果你去研究這心頭方寸間微微氣血的起伏
變化，你會發現它的物理性：熱、冷、脹、縮、緊、癢、酸、
麻等。學過量子物理學的人也可以印證，這些能量的變化不過
是粒子1 的來來去去的波動造成的，其本身不具有任何意義，
這就是《心經》上說的“色不異空，空不異色”的意思。
如果大家頭還沒暈的話，就聽我繼續講下去。好玩的是，
我們從小對自己胸中的氣血起伏，產生了一定的攀緣和依附，也就是說，對它有愛恨批判。比方說，生氣的時候，你覺得胸
口很熱很悶，呼吸急促，所以，你真正抗拒、不接納的，不是
造成你氣血起伏的外界環境或是人，而是你自己身上的感受。
證據在哪裡？比如，當你跑完幾公里以後，你身上的感受跟上
述生氣的感受可以說是一樣的，呼吸急促、熱血沸騰，但是，
你不但不以為忤，反而覺得很爽――運動過後的HIGH（亢奮）。
所以，我們煩惱的起源，就在於對自己胸口中央方寸之間
那個氣血的起伏，有了貪嗔1 分別的心。講師苦口婆心的教導，
還有課程中設計的各種活動，都是在讓我們去體察究竟自己負
面情緒的本質是什麼。如果看清了它的空性2，那就可以在它
生起的時候，與它和諧共處。而講師教導的黃庭禪坐，就是觀
照自己的最佳方法。我在老師的指導下，從原來半個鐘頭都坐
不住的情況，一下子可以坐一個多小時而面不改色。
走筆至此，讀者應該知道為什麼我認為它是我一直在尋找
的最後一片心靈拼圖了吧？講師指出，最終的目的不是在消弭
你的情緒（勤拂拭），而是可以在各種情緒的起伏震盪中，悠
游自在地看著它。所以，你也許現在正在勃然大怒地狂吼，但是心中卻是坦然舒暢的，因為你不害怕內在的熱血沸騰以及胸
口激蕩的能量，而且你認為在此刻的狀態中，發怒是最好的解
決方法（很多老闆知道這點吧？呵呵），所以你從容地選擇發怒，
而不是被心中氣血激蕩得不能自己而不得已發怒的。在這裡，
你有了選擇，你成為了自己情緒的主人，而不再是它的奴隸了。
這就是從情緒中解脫了――不是沒有情緒，而是與它和平共處，
這也是無為的精義所在。
張慶祥老師為讀者特別寫了這本書《尋心――開啟一生的
寧靜與自在》，讀後令人驚喜萬分。
張講師向來是我心中博學多聞的修行者，他熟讀儒釋道各
家各派的經典，並且用現代化的語言為我們闡釋經典的奧妙之
處，尤其是他找到了古籍中“一以貫之”的精義，揭示了我們
中國老祖宗遺留下來的所有精神文化遺產的主軸所在，令人十
分敬佩。
這本書中，張講師以精闢的見解，為我們道破了很多人在
修行路上對於一些名詞的誤解或遐想，讀來不禁令人拍案叫絕。
令人驚喜的是，他還加上了新時代的追隨者們最愛用、也最“炫”的一些名詞，像是“當下”、“心想事成”等，用他
自己博覽群書、身體力行之後得到的智慧，為我們排除疑惑和
謬見。
真正對修行、修正道感興趣的人，一定不能錯過本書，因
為它可以為我們節省很多年盲目摸索或是誤入歧途的精力和時
間，引導我們進入一個正確的中心思想和主軸，那也就是黃庭
禪的主軸――煩惱即是菩提，解脫就在當下！

第一部分 失落的內心
無法解決的內心戰役
撲朔迷離的三大困境
內心藏在身體的何處
破解謎底的方法

第二部分 32 把鑰匙開啟一生的寧靜與自在
無
無念
無對待、不分別取捨
無物
無相
無我
無為
女子“無”才便是德
唯女子與小人為難養也
民可使由之，不可使知之
君子遠庖廚也
動、靜
入定
開悟、覺悟
格物
性
氣
法
萬法唯心
心無所不在
子不語怪力亂神
敬鬼神而遠之
自在
信我者得永生
當下
臣服
心想事成
祭壇
煩惱即菩提
功德
修行
割不正不食

第三部分 9 個不可不想的問題
1 問：什麼是執著呢？我每天堅持一定要做瑜伽功課，
或是打坐，大家都說我執著，這到底算不算是執著呢
2 問：什麼是“不分別”？選擇不分別不也是一種分別嗎？修行人都說要不分別，但想要成佛不也是一種分別心嗎
3 問：現在流行這個說法，說這世上萬事萬物都是人們的心
念所造成的，對嗎
4 問：什麼是衡量世間一切是非對錯的最終標準呢？什麼是
人生一輩子努力的最終目的呢
5 問：我學習了各式各樣情緒管理的辦法，但總覺得不究竟，
至今我的情緒還是不時會泛起波濤，讓我不得安寧！什麼才是解
脫內心煩惱的究竟辦法呢
6 問：我做事一向聽從直覺，不管別人怎麼說，凡事只跟著
感覺走，聽從自己內在的聲音。只要知道自己在做什麼，能對自
己負責就行了，不是嗎
7 問：有人告訴我，每個人來到這世上都有一個不同的任務，
我一直在追尋我此生到底有什麼任務，但一直沒找到答案，我不
知道要怎樣才能把我的“任務”找出來
8 問：每次我要在眾人面前表現自己的時候，都感到非常沒
有自信，請問我如何才能找到自信呢
9 問：那些修行人立志要成佛，不也是一種貪嗎？我只不過
貪點蠅頭小利就叫貪，他們比凡夫貪更大吧