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一個當代的‧大眾的儒學：當代新荀學論綱（簡體書）
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作者簡介
目次
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自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，並且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創造的詮釋學”的精神，建構一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標準，將歷代許多隱性的荀學思維挖掘出來，呈現一個完整壯闊的荀學哲學史。（3）本著“當代新儒家荀學派”的立場，表彰荀學（孔荀之學）的正當性，接著明清自然氣本論講，建構一個具有本土現代性，能與當代文化、當代學術高度相容的，屬全民大眾的“當代新荀學”。
作者簡介
劉又銘，1955年生，臺灣嘉義人，成功大學工程科學系學士（1976年），政治大學中國文學系博士（1992年），政治大學中文系教授（2000― ）。年輕時出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最後選擇了儒家，並且在儒家中從孟學（孔孟之學）立場逐漸轉向荀學（孔荀之學）立場。自2001年起，嘗試建構“當代新荀學”，提倡“當代新儒家荀學派”。著有《馬浮研究》《理在氣中――羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想――荀學進路的詮釋》等書，以及《從“蘊謂”論荀子哲學潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學進路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學典範》《儒家哲學的重建――當代新荀學的進路》等論文。
目次
目錄
第一篇荀子哲學的普遍形式與荀學哲學史的新面貌
一、荀子哲學的普遍形式
二、荀學哲學史的新面貌
三、結語：開展一個真正的“當代新荀學”
第二篇當代新荀學的基本理念
一、荀子哲學蘊涵著一個親和普遍的表達形式
二、荀學哲學史其實連續不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個隱性的現代新荀學
四、今天要正式確立荀學的正當性
五、必須喚醒一個個荀學自我
六、完成華人文化“現代性”的未竟之業
七、結語
第三篇儒家哲學的重建――當代新荀學的進路
一、所謂“當代新荀學進路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對科學、民主與經濟問題的哲學反思
七、結語
第四篇儒家情懷荀學派
一、生命情懷、生命情調的抉擇
二、破除“唯獨孟學”的迷思
三、創造地重讀荀學
四、提議“當代新儒家荀學派”
五、結語
第五篇一個當代的、大眾的儒學――當代新荀學
引用文獻
第一篇荀子哲學的普遍形式與荀學哲學史的新面貌
一、荀子哲學的普遍形式
二、荀學哲學史的新面貌
三、結語：開展一個真正的“當代新荀學”
第二篇當代新荀學的基本理念
一、荀子哲學蘊涵著一個親和普遍的表達形式
二、荀學哲學史其實連續不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個隱性的現代新荀學
四、今天要正式確立荀學的正當性
五、必須喚醒一個個荀學自我
六、完成華人文化“現代性”的未竟之業
七、結語
第三篇儒家哲學的重建――當代新荀學的進路
一、所謂“當代新荀學進路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對科學、民主與經濟問題的哲學反思
七、結語
第四篇儒家情懷荀學派
一、生命情懷、生命情調的抉擇
二、破除“唯獨孟學”的迷思
三、創造地重讀荀學
四、提議“當代新儒家荀學派”
五、結語
第五篇一個當代的、大眾的儒學――當代新荀學
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